智慧树知到《中华国学》2023见面课答案

智慧树知到《中华国学》2023见面课答案
1、春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是：
A.礼、乐、诗、书、射、术
B.礼、乐、射、御、书、数
C.琴、棋、书、画、骑、射
D.诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传
正确答案：礼、乐、射、御、书、数
2、关于先秦时代的人性论，下面哪一个说法是错误的：
A.孔子认为性相近，习相远
B.孟子讲性善，言必称尧舜
C.荀子论性恶，宣扬化性起伪
D.韩非论性恶，宣扬化性起伪
正确答案：韩非论性恶，宣扬化性起伪
3、“以法为教，以吏为师。”意思是说，应该用法律教育人民，政府官员应该成为守法的榜样。这一主张最先由谁提出？
A.管仲
B.商鞅
C.韩非
D.李斯
正确答案：韩非
4、“食、色，性也。”意思是说，贪吃、好色是人类的本性。这是谁的观点？
A.孔子
B.孟子
C.告子
D.韩非子
正确答案：告子
5、墨家政治学说是一个道德主义的理论体系。下列哪两个选项符合墨子学说：
A.自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照
B.自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，只管自己的孩子
C.自己的国家攻击别的国家，坚决支持
D.自己的国家攻击别的国家，坚决反对
正确答案：自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照#自己的国家攻击别的国家，坚决反对
6、在战国时代，墨家学说代表着社会下层的愿望。下列哪个选项不属于墨家的思想：
A.要像大禹那样辛勤工作
B.贵族要节制自己的欲望
C.亲人去世之后应该薄葬
D.爱自己的父母胜过别人父母
正确答案：爱自己的父母胜过别人父母
1、我们今天所见的《易经》，是由多少卦、多少爻组成的
A.八卦
B.四十八爻
C.六十四卦
D.三百八十四爻
正确答案：六十四卦#三百八十四爻
2、战国时期的五行家认为五行相克，相克的顺序是：
A.木→土→水→金→火
B.土→水→火→金→木
C.木→土→水→火→金
D.火→木→土→水→金
正确答案：土→水→火→金→木
3、关于阴阳学说，下面的陈述中两个正确的选项是：
A.宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性
B.阴阳表示事物的静止状态
C.阴阳是尖锐对立的，二者不可相互转化
D.阴阳表示两个相互依存的空间世界
正确答案：宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性#阴阳表示两个相互依存的空间世界
4、关于阴阳五行学说的地位与性质，可以说它是：
A.中国古代学术的理论基础
B.古人解释世界的思想体系
C.古人生活实践的经验总结
D.以上三种说法都是正确的
正确答案：以上三种说法都是正确的
5、战国时期，邹衍提出了五德终始政治论，他的这一学说
A.以阴阳相生为理论依据
B.以阴阳相克为理论依据
C.以五行相生为理论依据
D.以五行相克为理论依据
正确答案：以五行相克为理论依据
1、春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是：
A.礼、乐、诗、书、射、术
B.礼、乐、射、御、书、数
C.琴、棋、书、画、骑、射
D.诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传
正确答案：礼、乐、射、御、书、数
2、关于先秦时代的人性论，下面哪一个说法是错误的：
A.孔子认为性相近，习相远
B.孟子讲性善，言必称尧舜
C.荀子论性恶，宣扬化性起伪
D.韩非论性恶，宣扬化性起伪
正确答案：韩非论性恶，宣扬化性起伪
3、“以法为教，以吏为师。”意思是说，应该用法律教育人民，政府官员应该成为守法的榜样。这一主张最先由谁提出？
A.管仲
B.商鞅
C.韩非
D.李斯
正确答案：韩非
4、“食、色，性也。”意思是说，贪吃、好色是人类的本性。这是谁的观点？
A.孔子
B.孟子
C.告子
D.韩非子
正确答案：告子
5、墨家政治学说是一个道德主义的理论体系。下列哪两个选项符合墨子学说：
A.自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照
B.自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，只管自己的孩子
C.自己的国家攻击别的国家，坚决支持
D.自己的国家攻击别的国家，坚决反对
正确答案：自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照#自己的国家攻击别的国家，坚决反对
6、在战国时代，墨家学说代表着社会下层的愿望。下列哪个选项不属于墨家的思想：
A.要像大禹那样辛勤工作
B.贵族要节制自己的欲望
C.亲人去世之后应该薄葬
D.爱自己的父母胜过别人父母
正确答案：爱自己的父母胜过别人父母
1、佛教讲三皈五戒，五戒中不包括的内容是：
A.杀生
B.偷盗
C.饮酒
D.婚姻
正确答案：婚姻
2、佛教宣扬入涅槃，涅槃所在的位置是：
A.在西方极乐世界
B.在人的内心深处
C.在佛教的典籍中
D.在现实的生活中
正确答案：在人的内心深处
3、《坛经》中有一首偈子，内容是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”大概意思是：
A.修禅应远离菩提树
B.修禅应该远离镜台
C.修禅应该诵读佛经
D.修禅应该心不染尘
正确答案：修禅应该心不染尘
4、《庄子》说：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”《坛经》说：“无念为宗，无相为体，无住为本。”请问：这两种修行方法是否相似？
A.十分相似
B.比较相似
C.并不相似
D.毫无关系
正确答案：十分相似
5、《百法明门论》讲唯识百法，其中哪一项与愧、无愧、贪、无贪、嗔、无嗔、信、无信等心理因素有关：
A.色法
B.心法
C.心所有法
D.心不相应法
正确答案：心所有法
1、《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一语境中的“道”，是指：
A.人们行走的道路
B.人们做事的方法
C.世界万物的起源
D.世界万物的演变
正确答案：世界万物的起源
2、《道德经》讲“德”，所谓的“德”涉及哪两项内容：
A.慈悲为怀
B.嫉恶如仇
C.善恶不分
D.是非不辨
正确答案：善恶不分#是非不辨
3、《庄子·齐物论》说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”关于“彼”与“是”的关系，下面哪一个选项与《庄子》的论述不一致：
A.“彼”是不依赖于人类认知的外部存在
B.“是”是人类对特定存在物的认知判断
C.人类对外物的认知是客观的、科学的
D.人类对外物的认知既有客观性，也有主观性
正确答案：人类对外物的认知是客观的、科学的
4、据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：
A.悲观厌世
B.身体有病
C.修行道术
D.天性如此
正确答案：修行道术
5、《太平经》中说：“无离舍宅及城郭，骨节相连为阡陌，筋主欲生坚城郭，脉主往来为骨络，肉在皮内为脉衣，神在中守司人善恶。”根据这段诗文，人们相信自己的生命：
A.由肉体构成
B.由骨骼构成
C.由肉体和骨骼构成
D.由肉体和精神共同构成
正确答案：由肉体和精神共同构成