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知到智慧树
敦煌的艺术
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智慧树知到《敦煌的艺术(北京大学)》2023章节测试答案
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当前,直接影响到敦煌壁画保护的问题是()。
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在樊锦诗的大力推动下,甘肃省人大颁布了《》,这是专门针对莫高窟文物保护的一项法案,从此莫高窟的保护有了明确的法律规范。
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段文杰先生在敦煌壁画临摹方面的贡献极大,特别是他用了数年时间复原临摹的《》成为我们认识唐代壁画的经典之作。
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常书鸿先生为什么要放弃法国的生活而回国?
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敦煌研究院七十多年来几代人坚守在莫高窟进行保护研究工作,他们的精神被总结为莫高精神,其内容是()。
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敦煌晚期服饰艺术集中体现了哪些少数民族的服饰?
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中国传统冕服中的服饰等级标志“十二章纹”不包括以下哪几种图案?
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敦煌早期服饰艺术中官员和士庶男子的常服是()。
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敦煌服饰艺术所呈现出的人物身份和类别包括()。
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从研究对象的属性方面来看,敦煌服饰艺术的主要内容包括()。
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通常情况下,莫高窟壁画起甲修复工艺步骤包括(1)清理;(2)表面加固;(3)注胶;(4)回帖;(5)除尘;(6)滚压。以上正确的顺序是()。
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下列属于空鼓壁画保护修复材料筛选的主要控制指标是()。
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壁画保护修复材料的筛选,应尽可能使用(),首选(),分室内筛选研究和现场试验研究两个阶段。
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《中华人民共和国文物保护法》中强调的保护原则是()。
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壁画分析研究发展的趋势为由原来的取样实验室分析向()的技术方向发展。
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莫高窟壁画中使用了一种容易变色的颜料,它是()。
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下列常见的壁画病害中,其中()壁画病害是由水盐直接造成的;()是画层与其下部之间的黏结力丧失造成的。
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壁画结构一般是由()组成
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中亚国家为什么希望敦煌研究院帮助他们进行文物保护工程?
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近年来传承敦煌艺术进行创新取得显著成果的主要有哪些领域?
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永久保存敦煌壁画,主要依靠什么样的高科技来进行?
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学习敦煌艺术在雕塑创作方面取得较大成就的艺术家主要有:
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常书鸿为什么要离开法国而到敦煌去?
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20世纪40年代许多画家纷纷到敦煌学习临摹壁画,这些画家主要有:
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敦煌石窟在哪些方面受到印度的影响?
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敦煌石窟法华经变艺术的主流形式为()
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敦煌“法华经变”中的“火宅喻”和“良医喻”场景分别出自《法华经》的()
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在《法华经》艺术中,“二佛并坐”说法图中描绘的“二佛”是()
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《法华经》的主要思想之一是:()
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在现存三部汉译《法华经》中,《妙法莲华经》对中国佛教影响最大,它的译者是()
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()世纪,敦煌居民已开始接受源自中亚粟特的翻领时装。
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敦煌悬泉遗址出土“浮屠里”简,证明敦煌地区在()已出现以佛塔为中心的佛寺建筑。
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汉代开郡,中原移民和月氏、匈奴遗绪融合并共同开发,使得当地既有厚重的中原文化基础,又具有与中、西亚密切联系的文化传统,形成这一地区()。
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敦煌地区青铜时代的四坝先民较多地受到()的影响。
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敦煌位于河西走廊的()
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大量游客进入洞窟参观,会打破洞窟小环境的原有平衡的()、()、()甚至会造成微生物的滋生。
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莫高窟艺术是以()、()、()三位一体的艺术
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莫高窟开凿于:
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下面选项中属于莫高窟艺术的六个特征的是:
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敦煌石窟包括以下哪些:
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敦煌遗物中除了壁画以外,还有什么与服饰研究相关?
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中国哪些朝代的服饰在敦煌遗物中没有反映?
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裤褶是源于哪个古代民族的服饰?
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西夏党项服饰哪一种表示穿着者的品级较高?
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姑姑冠是属于哪一古代民族的标志性服饰?
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敦煌壁画中的翻领袍源于。
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古代西北少数民族大多采用。
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古代汉族服饰采用。
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对古代服饰研究而言,最重要的是。
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敦煌遗物中的服饰信息主要蕴藏在什么当中?
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《敦煌琵琶谱的解读研究》的作者是:
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P.3808敦煌乐谱的抄写年代是:
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敦煌乐谱的谱式是:
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敦煌乐谱中的音高符号是:
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现见三组敦煌乐谱的编号者是:
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一个舞种或一个艺术流派的形成,应具备教材、人才、剧目三个条件。
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确立敦煌舞的风格,舞姿之间的启承转合,也就是舞蹈的动律是重要的组成部分,但更重要的是明确它的外部特征。
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敦煌舞教学体系的创建,是1981年在甘肃省艺术学校进行教学实践的。
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敦煌舞的审美特征包括。
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画是中国人的创造,是中国化的主要方式之一。
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飞天在印度佛教是谁的化身?
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敦煌莫高窟是一种艺术。
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最早运用敦煌舞姿创作的京剧《天女散花》是哪位艺术家的创作?
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唐代壁画成为盛期的原因。
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早期壁画乐舞的内容包括。
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五代北宋的装饰图案以龙纹为特征,一窟藻井一团龙。隐喻着一种据地称王的观念。
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葡萄纹、石榴纹均源于西亚。初唐葡萄藻井纹样简洁,作四出十字构架,枝藤环绕成网状,沿分枝装饰葡萄纹。
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中国汉文化中的龙可追溯到数千年前,在山东与河南考古发现的汉代石刻中,都有拱形同体双首龙,因此,敦煌壁画中佛龛的龙首龛梁与佛教无关,是中国传统艺术的反映。
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纹样是图案构成的素材。当纹样被组构成一幅完整的图案,装饰于它特有的载体时,这些纹样才能称作是一幅图案装饰作品。
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()时期的藻井四周边饰层次多,还出现了“工”字纹、“天”字纹等等。
72
()在唐社会生活中流行最为广泛。
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藻井边饰中的()、帷幔中的()是隋代图案纹样中的两颗明星。
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新疆和田附近曾发现4世纪的木雕佛像,头光、身光上均刻放射状直线表示太阳光芒,是受()影响的风格。
75
平棋图案是绘于洞窟()的图案。
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()是佛教净土的象征,也是佛教装饰的基本纹样。
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唐代洞窟彩塑的主要内容有像。
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敦煌彩绘用的颜料是颜料。
79
莫高窟敦煌彩塑是用当地的,加入麦草、麻棉花进行塑造的。
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隋代推崇三身佛最具代表性的洞窟是第窟。
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敦煌彩塑中第一身弟子迦叶出现在北朝的窟。
82
中心柱上是面开龛。
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具有代表性的中心柱是时期典型洞窟形制的特点。
84
北魏时期最具代表性的佛像在第窟。
85
敦煌彩塑历经了北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元时代。
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敦煌莫高窟共有多身彩塑。
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中国的经变画形成了对人物群像、建筑、山水等综合表现的方法。这是印度、中亚的佛教美术中看不到的。
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根据佛经,要进入西方净土世界,须从莲花中化生而出。所以,化生就是进入净土世界的象征。
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阿弥陀经变、无量寿经变都是以山水景物为中心来描绘佛国世界的。
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画史记载隋唐时代中原地区很多寺院壁画中的经变画,其中有不少是展子虔、吴道子等著名画家所绘。
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隋代画家和都以建筑画而著名,而当时宫殿建筑实物也给画家们提供了写生的对象。
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第220窟的中画出了帝王听法的形象,与唐朝画家阎立本所画的《历代帝王图》很相似。
93
榆林窟第25窟的中的婚嫁图,新娘着吐蕃装。宾客中有着汉装者,也有着吐蕃装者,反映了中唐时期汉族与吐蕃族通婚的状况。
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所谓“净土三经”就是指《佛说阿弥陀经》、《》和《》三部佛经,是净土宗修习的主要经典。
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敦煌石窟中的涅槃经变往往采取塑像与壁画相结合的形式来表现,如第窟、第窟等。
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敦煌壁画中的叙事性经变主要有、等。
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中唐第112窟的山水画是李思训一派青绿山水画的代表。
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隋代壁画中可以看出,画家不再停留在对山峦的概括性笼统的描绘,而是把山岩作为近景来刻划,强调岩石细部的质感。
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唐宋时代的山水画色彩丰富,称为“青绿山水”。
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佛教绘画最初都是按印度传来的样式制作的,但是,很快就被中国艺术家进行改造,山水画进入佛教壁画,就是中国化的一个方面。
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