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生命伦理学

101应该通过健康教育来帮助个人、家庭做出理性决定,如果为了残疾人及其后代着想,不生育更符合他们的利益,那应该由他们或他们的监护人知情选择。（）
102合乎伦理的解决“婚检”存在问题的方案应该是:从强制到自愿,从收费到免费。（）
103对优生优育进行明确规定的法律法规包括（）
104纳粹德国通过其优生政策和法律建立的所谓优生是（）
105防止有遗传性疾病和先天性缺陷的个体出生的优生是（）
106在其《人类的才能及发展》一书中正式提出了优生学说的是（）
107尽管人工流产并不是杀人,只是结束了某种形式的人类生物学生命,但随着“受精卵→胚胎→胎儿”的发育进程,人工流产又必须受到一定的限制。（）
108人工流产应该作为节制生育的补救措施,计划生育应该主要依靠避孕。（）
109关于避孕,能够获得伦理辩护的是（）
110难以获得伦理辩护的做法是（）
111用手术等医学方法使人长久或永久失去生育能力的控制生育措施是（）
112控制生育的首要措施应该是（）
1132001年12月29日颁布的《人口和计划生育法》规定:“国家提倡一对夫妻生育两个子女”。（）
114一个人无所谓有出生权,但一个人有所谓生育权。（）
115如何看待生育权的伦理观点包括（）
116我国计划生育工作完全纳入法制轨道的标志是（）
117于1914年至1916年首创“家庭计划”(familyplanning)的是（）
118西方节育思想始于（）
119对于某一个病人来说,如果他本人认为自己的生命质量已经很低,生命对于自己已经失去了价值,希望接受某种医疗对待,从生命伦理学上也难以得到辩护。（）
120每个人和每个生命的基本价值是一样的,这是一个人享有人权的伦理基础。（）
121通常用来体现人的生命质量的有（）
122一个人生命具有的对其自身的效用是（）
123可以根据病人生命的自然素质状况而对其采取不同医疗对待的生命伦理学理论是（）
124坚持生命神圣才能化解现代医学遭遇许多伦理难题。（）
125生命神圣思想又具有一定的局限性,缺乏辩证性。（）
126属于生命神圣思想的是（）
127提出“天覆地载,万物悉备,莫贵于人”思想的是（）
128创立以“敬畏生命”为核心生命伦理学思想的是（）
129人的生命是具有至高无上的道德价值,应该得到人们医疗善待的生命伦理学理论是（）
130脑死亡标准取代传统的心肺死亡标准正在成为一种趋势。（）
131呼吸机的使用,使呼吸死亡后心死亡明显提前,传统的死亡标准发生分歧,死亡时间变得模糊,脑死亡概念和标准应运而生。（）
132人脑具有的特点可以概括为（）
133属于人脑特点的是（）
134判定死亡以脑死亡标准最为准确是因为（）
135脑死亡标准的重要伦理价值在于是（）
136脑死亡是一种与呼吸机有关的特殊临床死亡状态,是生命恢复技术和呼吸机等生命维持技术可以维持非自主的心跳和呼吸,这时如果观察心跳和呼吸现象,就不能判定死亡。（）
137人的死亡是人体这一多层次的物质系统不可逆转的崩溃过程,确定一个人的死亡,关键在于确定一个临界点。（）
138死亡标准的局限性及带来的伦理问题包括（）
139“植物人”是指（）
140器官水平上的死亡是指（）
141专门对“死亡的确定”做了规定国际性医学伦理学文件是（）
142与我们延长生命的能力联系在一起的是我们同时将生命的质量降低到难以辨认的“非人”的程度。（）
143死亡是可以战胜的,万能的医学科学技术能够在任何情况下将死亡逆转,从死神那里夺回人的生命。（）
144医学在延长人类的生命方面取得了伟大成就有（）
145叶克膜(ECMO)是（）
146克鲁珊案件引发的直接伦理争议是（）
147肾脏衰竭的病人取代肾脏的医学技术是（）
148每天处于睡眠状态的人、为了手术而处于全身麻醉之下的人,或因意外事故暂时处于昏迷状态的人,处于这些状态之中的人没有意识和自我意识的能力,显然不能说他们是人。（）
149胎儿拥有一个正在发育的正常的脑,但并不具有自我意识的潜能,至多具有发展为人的潜能。（）
150现代医学技术条件下“人”的概念的界定包括如下因素（）
151现代医学技术背景反思人的概念的必要性体现在（）
152在现代生命恢复技术和生命维持技术背景下,判断一个实体是否已经是人(或是否出生)、一个人是否已经死亡的关键是（）
153天使、神、上帝、机器人都不能算是人,是因为他们不具有“人之所以是人”的（）
154人类基因组、人体和人脑构成人的生命层面是（）
155临终关怀服务可以提供悲伤辅导,以帮助丧亲者尽快走出心理阴影,恢复正常生活。（）
156临终关怀对那些信仰宗教的病人,可以通过宗教生活来满足其灵性需求,并帮助其克服对死亡的恐惧。（）
157临终病人最为典型和经常的痛苦心理表现有（）
158伊丽莎白?库布勒?罗斯提出了临终病人心理发展的五阶段包括（）
159临终关怀的伦理价值和意义表现在（）
160根据伊丽莎白?库布勒?罗斯提出的临终病人心理发展理论,表现为“怨恨,情绪暴躁,易冲动”等心理反应,其阶段是（）
161临终关怀的伦理价值表现在（）
162「人间有情」全国宁养医疗服务计划项目的宁养院有效地减轻贫困晚期癌症患者的痛苦及给予心灵慰籍,使其获得尊严、提高生命质素、感受到人间的真情与关爱,安详及有尊严地走完人生旅程,被患者誉为“生命尽头宁静的港湾”。（）
163属于「人间有情」全国宁养医疗服务计划项目服务内容的是（）
164「人间有情」全国宁养医疗服务计划项目的宗旨是（）
165全国迄今唯一免费上门提供镇痛疗护、心理和哀伤辅导、社会支持等“全人”服务的医疗慈善项目是（）
166松堂关怀医院的服务理念是:临终关怀就是回归人性的尊严。（）
167下列对北京松堂关怀医院的描述,准确的是（）
168“社会沃母”理论认为临终病人需要得到照护时间是（）
169中国大陆的第一家临终关怀医院是（）
170临终关怀仅仅重视晚期病人,并未将晚期病人的家属纳入服务范围。（）
171临终关怀与安乐死的不同在于其手段和理念:各种安乐死均以死亡为手段,是基于死亡前痛苦的一种无奈选择,而临终关怀的手段是全面关怀和照顾。（）
172下列对于临终关怀的描述,准确的是（）
173临终关怀的服务对象是主要是（）
174世界卫生组织对临终病人的预期存活时间界定为是（）
1752005年起,国际将每年十月份第二个星期六定为世界宁养日。（）
1762001年,李嘉诚基金会在大陆实施了“‘人间有情’全国宁养医疗服务计划”。（）
177“临终关怀”一词源于英文Hospice,还可译为（）
178全世界第一家现代意义的临终关怀机构是（）
179现代临终关怀事业的创始人是（）
180包括立法在内的制度化建设极其必要和重要,它是使安乐死作为一种医学干预措施走向临床的唯一通道。（）
181能够更为人们接受的安乐死合法化立法价值取向是（）
1821996年7月1日,其北部地区施行《终末期病人权利法》的是（）
1832001年,制定《根据请求终止生命和帮助自杀(审查程序)法》的国家是（）
184安乐死会使这些医学家失去攻克“绝症”医学难题的动力和研究对象,从而不利于医学科学的发展。（）
185属于反对安乐死的道义论论证进路包括（）
186如果允许在某种情况下结束人的生命,那么,你可能为在其他情况下,乃至于所有情况下,结束人的生命打开了大门。这种反对安乐死的论证是（）
187反对安乐死后果论的论证进路是（）
188运用医学人道主义,既可以支持,又可以反对安乐死,这是因为人们对医学人道主义有着不同的理解,或者人们在强调其不同的方面。（）
189下列成为反对安乐死理由的是（）
190救死扶伤的医学人道主义的伦理基础是（）
191安乐死使医生由治病救人的白衣天使人格形象变成了故意杀人的白衣恶魔,安乐死必将丑化医生的形象,这种反对安乐死的理由是（）
192实施安乐死不是为了、却有利于实现最大多少人的最大利益。（）
193继续延长病人痛苦的医疗是不人道的,医生应该满足这些病人的要求,帮助他们自由地选择死亡,这是支持安乐死的观点。（）
194下列能够成为支持安乐死的理由包括（）
195难以成为支持安乐死的理由是（）
196安乐死是维护病人尊严的措施,是结束病人难以忍受的病痛的要求,这种支持安乐死的观点是（）
197“人权”,传统上一直称之为‘自然权利’,更古远一些被叫做‘人的权利’。这种权利通常被当作人人平等享有、不可转让的。（）
198死亡是一种权利,意味是死亡是一种（）
199下列描述不符合“安乐死是一种人权”论证的是（）
200论证安乐死合乎伦理的关键和前提是（）
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