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知识竞赛未分类

472201以下哪个概念不是用于描述工资高低的？（）

472202以下劳动生产率的提高方式中，那项是由于分工产生的：（）

472203剩余价值率等于：（）

472204手工工具与机器核心差别体现在动力机上。（）

472205资本的本质是一种生产资料。（）

472206工资可能会不等于劳动力的价值。（）

472207其他条件不变，不变资本的上升会使得剩余价值率下降。（）

472208机制规律的作用形式在不同历史条件下都固定不变。（）

472209价值规律在任何商品经济中都发挥作用。（）

472210价值规律具有优胜劣汰的作用，是资本主义制度产生的决定原因。（）

472211价值规律的内容就针对每一个商品而言。（）

472212价值规律的作用包括：（）

472213价值规律的局限性所产生的问题包括：（）

472218流通手段和价值尺度都必须是现实货币。（）

472219通货紧缩或通货膨胀是使用纸币带来的经济现象。（）

472220商品价格偏离价值就违背价值规律了。（）

472221价值尺度与价格标准是一回事。（）

472222货币职能中存在引起经济危机可能性的是（）

472223货币产生以后商品有了价格，价格和价值的关系是（）

472224货币的基本职能是（）

472225货币哪种职能可能减少本期的货币流通量（）。

472226以下职能中属于观念上的货币是（）。

472227货币的本质是（）

472228一般价值形式的出现（）

472229私有制简单商品经济的基本矛盾是（）

472230商品经济存在的两个基本条件是（）

472231商品的使用价值是（）

472232劳动的二重性是（）

472233政治经济学中所说的劳动的二重性是指（）

472234单位商品的价值量与社会劳动生产率之间（）

472241研究资本主义生产方式为什么从商品入手？（）

472242马克思主义政治经济学的科学性体现在。（）

472243马克思主义政治经济学的阶级性体现在。（）

472244社会生产关系包括哪些内容？（）

472245社会生产关系是。（）

472246政治经济学的研究对象是。（）

472247社会生产力的构成要素包括以下哪些？（）

472248社会生产力是。（）

472249政治经济学的出发点是。（）

472250人类物质生产过程包括等要素。（）

472251经济活动。（）

472252政治经济学是一门。（）

472253博大精深的中国石窟艺术不仅承载着中国人的文化基因和思想智慧，且蕴含着中华民族伟大复兴的精神动力。

472254在研究、了解中国石窟艺术博大精深的多方面价值的同时，要充分认识到中国石窟艺术不仅是珍贵的古代文化艺术遗产，而且也是现代艺术创作的资源宝库和营养源泉。

472255中国众多的石窟遗址是历史的产物，能够给人类提供重要的、有价值的知识和信息，它()

472256中国石窟中长达千年的建筑形象资料，向我们展示了一部中国建筑史。同时也反映了北我国古代建筑的面貌，填补了古代建筑资料缺乏的空白。

472257中国石窟艺术中有音乐题材洞窟很多，绘有众多乐队、乐伎及乐器，涵盖了不同乐队和()各类乐器

472258中国石窟艺术也是书法艺术史的宝藏。它所保留的题记、碑刻都是书法艺术的精华之作，是书法艺术的代表，在中国书法艺术发展史上具有极为崇高的地位，拥有巨大的书法艺术价值。

472259石窟壁画中，表现了历代社会中的方方面面，包含()。

472260中国石窟艺术作为著名的世界文化遗产有许多价值，可以说中国石窟自凿建发展和完善至今就是集（）等价值于一身，具有重大的意义。

472261巴中、历史上曾是南北交通要道“米仓道”的必经之处，在（）时期非常繁荣。南来北往的人在此开窟造像、装彩题词，留下了精美的石刻艺术珍品。这些生动的造像、精彩的描绘、美妙的装饰，构成了精美绝伦的石刻艺术－－巴中石窟。

472262六道轮回图非常形象地宣扬了佛教的核心教义，阐明了佛教的基本观点。造像把很玄妙的哲学思想通过很形象的图画解化出来，显得既形象生动，又富有层次感，可见古代的艺术家们非常善于物化哲理、图解教义。

472263六道轮回图轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示“万缘发于心，一切由心造。”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。

472264六道轮回图轮回之“轮”，是指车的轮盘；“回”指车的转动。“轮回”是比喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转永不停歇。

472265毗沙门天王造像是大足石刻中的(),这尊造像虽有着一个印度神的名字，身上却披着中国古代武将的铠甲。

472266大足石刻呈现出宗教的人间化，这种人间化集中反映在（）思想的交融。

472267佛教为了能在中国扎根下来，便采取了一种引儒援佛的态度，它承认儒家的忠孝思想，并把儒家的忠孝观念融汇到佛经教义之中，因此由（）撰写的《孝经》便被刻在了大足北山佛祖造像的一侧。

472268晚唐至宋有当地及外地官员官（）等捐资造像；更有僧人赵智凤以一代宗师之坚毅，营造宝顶山道场，等等，使大足石刻得以延续建造，渐具规模，走向顶峰。

472269全国经济重心南移，巴蜀相对安定，四川盆地一直是中国较为富足的地区,经济的发展为文化、艺术、宗教的发展提供了良好的社会环境。大足就成为四川东部的政治军事和文化中心。

472270大足石刻300多尊20多种观音，占佛经所提出的种种观音名讳的2／3还多,92头水牛的造像，更为别处罕见。从这些题材特点可看出，宗教神化世界乃是人间世界的幻化，也说明了佛教与当地民俗风情、生产劳动和生活的融合。

472271大足石刻是我国石窟艺术中的优秀作品，它不但内容丰富，“横融儒、释、道、纵贯千余载”，而且雕刻技艺精湛，手法娴熟，巧妙的将力学、采光、透视、等科学原理与造像内容和山形地貌相结合，被誉为“()时刻艺术圣殿”。

472272大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，符合的标准是（）

472273大足石刻以其（）而成为我国石窟艺术史上最后一座亮丽丰碑。

472274()时期，四川石窟和摩崖造像已达到极盛阶段，元、明、清至民国任有延续，长达1400年的石窟造像历史，令人叹为观止。

472275在北方中原石窟文化的影响下，巴蜀地区（）开始凿造石窟,广元地区成为佛教石窟艺术入蜀的前码头,再由此扩散到川北巴中、阆中,川西蒲江,川东广安等地。

472276从艺术上看，奉先寺艺术群雕以其规模宏大、雕刻精湛、五官刻画合乎比例，造像布局谐调均称，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。

472277()卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍那像，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。

472278宾阳洞礼佛图中人物的动态、气质和衣着与（）摹本里的人物也基本相似。

472279“宾阳”意为迎接出生的太阳。宾阳三洞是（）的宣武帝为父亲孝文帝及母亲文昭皇后做功德而建造。

472280清代学者康有为曾大力提倡，整个社会书写应用“龙门体”指的就是以二十品为代表的（）体，可见它有极高的书法艺术价值。

472281古阳洞礼佛图浮雕画面人物格外显得身材修长、苗条、身材比例的艺术夸张，是南朝刘宋著名人物画家（）所渭“秀骨清像”式画风的继续和发展。尽管南北朝时大江南北处在短暂的分裂割据状态，但在文化艺术上却南北相互交流，呈现统一趋势。

472282（）全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。此窟能反映出北魏皇室崇拜佛教的气氛。洞内两壁井然有序雕凿三列佛龛。十分精细华丽，龛楣装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。

472283古阳洞是北魏孝文帝迁都洛阳后在龙门石窟开凿的第一个洞窟。位于龙门西山南部，是龙门石窟群中开凿时间最早的洞窟，堪称龙门造像第一窟。

472284据统计，龙门石窟现存2100多个窟中，有窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔40余座，造像10万余尊。其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。造像题记三干六百种左右。不过．由于自然风化塌毁和人为的破坏．很难统计出一个准确的数目。

472285对洛阳的龙门胜景，大都留下了美好的诗篇。唐代诗人()在《龙门游跳》中写到：“凿山导伊流，中断若天辟，都门遥相望，佳气生朝夕。……精舍统层阿，千龛邻峭壁。”。

472286早在春秋战国时代，龙门有“闕que塞”之称。

472287驰名中外龙门石窟坐落在洛阳市南郊的龙门口。

4722881696年，康熙帝亲征噶尔丹，回师途中到云冈石窟游览，并御书“庄严法相”匾额，后悬挂于第（）窟门拱上方。

472289清代为了防范外族入侵，于嘉靖三十七年(1558年)、万历二年(1574年)，先后在石窟寺建起上、下两座城堡，称“云冈堡”。云冈石窟之名即由此而始。在云冈堡周围，还建有烽火台八座。

472290在云冈石窟的中后期，出现了许多曲线优美，体态丰满的飞天造型，这种强烈的生命力和对人体美的展现来源于古代（），为游牧民族出身的鲜卑人所欣赏。

472291公元471年，由于皇亲贵族崇佛祈福之风愈演愈烈，皇室中上层官吏、僧尼等也相继开窟造像，掀起石窟开凿的第（）个高潮。

472292定都平城后，（）皇帝开始接触并信奉佛教，在京城建立佛寺和僧人居所，设立专门管理僧徒的宫职——沙门统，并与西域诸佛教国家频繁交往，还专门请西域高僧前来讲佛。以龟兹为代表的西域佛教艺术也随之东传到平城。

472293云岗石窟是中国早期佛教石窟艺术节奏，公元五世纪由皇家主持开凿的云冈石窟，是中国传统文化与南亚、中亚佛教雕刻艺术相互融合、碰撞所产生的结果。

472294云岗石窟依山开凿，根据山势起伏，分为东中西三个区域。

472295云冈石窟因为对研究（）有极高的价值而享誉中外，成为世界石窟艺术史上壮丽辉煌的篇章。

472296开凿在武周山,山崖上的云冈石窟，因武周山的最高处称云冈，明嘉靖年间在武州山上建云冈堡，故名云冈石窟，原名灵岩寺，也称武州山石佛寺。

472297云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡山西省大同市,城西16公里的武州山南。

4722981941年，天水学者冯国瑞先生考察了麦积山石窟，并撰写了《麦积山石窟志》一书，流传各地，使世人再次得知在西北的陇山密林深处还有一个和敦煌莫高窟齐名的麦积山石窟。

472299麦积山在北宋时期也开凿了大量的窟龛，著名的散花楼(第四窟)就开凿于这一时期，是当时的大都督李无信为自己的祖父祈福而开凿的，是一个大型宫殿式洞窟。

472300麦积山石窟多数洞窟都是一般民众所开的小型洞窟，雕塑和壁画风格都有明显的世俗化的倾向，和雍容华贵、气质典雅的皇家造像有明显的区别，由此，形成了独特的地域性佛教造像文化，这也是区别于其它石窟的重要特征之一。

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