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189401《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”“喻”是追求的意思，君子不是唯利是图，而是以义为先。

189402荀子说：“从道不从君，从义不从父。”（《荀子·臣道》）说明儒家提倡的忠孝是：

189403《论语》又曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”表明义是君子必须坚守的原则。

189404《论语·里仁》：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”表明“仁”德是君子最根本的德行。

189405《周易·乾象传》：“天行健，君子以自强不息。”《坤象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”这里的“君子”是指：

189406《论语·季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”表明君子是有所敬畏的，有形上的终极关怀。

189407美国的哲学家威尔·杜兰说：“孔子心目中的完人是一个哲圣兼备的超人。孔子心目中的这个超人，是兼备苏格拉底的‘智’，尼采的‘勇’，以及耶酥的‘仁’，这三达德的完人。”说明君子人格具有（）。

189408孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”表明君子最基本的修养有（）。

189409儒家提倡的理想人格是（）。

189410世界上许多国家都重视理想人格建设，古希腊有“智者”,法国中世纪有“骑士”,英国有“绅士”,日本有“武士”,美国有“精英”.中国则是“君子”.

189411阐释和发挥好儒家关于“私德”、“公德”和“天德”思想的现代价值，以“孝悌忠恕勤”提高个人品德，以“温良恭俭让”培养家庭美德，以“恭宽信敏惠”提升职业道德，以“仁义礼智信”改善社会公德，以“天道性命情”升华天地大德。

189412“德”者上通天道，下济人事，正处于从本到末、从无形到有形、从普遍到特殊、从整体到个体、从形上到形下、从体到用的枢纽位置。

189413改善人与自然关系的天地大德是（）。

189414营造社会公德的传统路径是（）。

189415改善职业道德的传统路径是（）。

189416培育家庭美德的传统途径是（）。

189417培养个人品德的传统途径是（）。

189418社会主义文化建设，就是要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，还要正确处理人与自然关系，提升天地大德。

189419《说文解字》训“德”为得：“外得于人，内得于己。”强调完善自己的内在修养，天下之人才会归德、佩服于他。

189420儒家重“德”，也重“仁义礼乐”：“仁”者爱人，是德的真正本色；“义”者宜也，是行德之原则；“礼乐”者，是为修身立德设置立的规范仪节。

189421孔子说：“文质彬彬然后君子。”表明君子很柔弱．

189422孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”表明礼的本质是（）。

189423如果说“天道”代表了终极关怀，“鬼神”代表了临终关怀的话，“礼乐”实际代表了对现世人生的现实关怀，同时也是使终极关怀和临终关怀落到实处、行得其宜的文字说明。

189424“礼”自周公正式制定以来，在历史上曾起到规范人们灵魂生活、政治生活、社会生活、人伦生活的制度保障。

189425《系辞传下》说“阴阳不测之谓神”、“神无方而易无体”，表明鬼神的实质是阴阳。

189426“鬼”者，归也；“神”者，伸也。人类之所以将故去亲人称“鬼”、称“神”，完全是出于对阴、阳二气消长的认知。

189427中国人鬼神观念的哲学依据是（）。

189428神灵崇拜，究其根源其实是人们对于美好事物的想象和追求，或是对于祖先（以及其他超人力量）的崇拜和感恩。

189429尧舜时期的皋陶就已经提出：“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。”有明显的（）思想。

189430荀子“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”的论断，与孟子的“（）”思想是一致的．

189431“天命”观念形成的依据是（）。

189432孔子提出的“三统”指（）。

189433儒家的信仰是建立在对前代历史文化总结基础之上的，是即孔子归纳的（）。

189434唐代的“九经”是指《易》、《书》、《诗》、“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》），再加上《春秋》“三传”，即（）。

189435汉代蜀学的“七经”是在“五经”的基础上，增加了（）。

189436孔子在原来“四经”基础上，形成“六经”，他加入了（）。

189437在孔子之前有所谓“四经”，是指（）。

189438关于儒家经典的主体内容，《庄子》曾揭示说：《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分，《易》以道（）。

189439在儒家经典文献中，有经、传、说、记、注、疏等形式，其中最古老的元典文献是（）。

189444经学以经典为依据，其治学特征是：

189445战国时期提出性恶，“非十二子”的大儒是：

189446战国时期提出性善，批评杨墨的大儒是：

189451《四库全书总目》认为“汉学具有根柢，宋学具有精微”。

189452周予同将经学史分成汉学、宋学、史学三派。

189453金景芳将经学史划分为（）。

189454金景芳的经学史分期综合考虑了文献类型和治学风格的演变。

189455龚道耕将（）和（）二人作为独立的经学分期

189456龚道耕的经学史分期依据是经学风格的变化。

189457皮锡瑞的分期包括了二十世纪。

189458皮锡瑞所指的“经学变古时代”是指（）。

189459皮锡瑞所指的“经学昌明时代”是指（）。

189460皮锡瑞的经学史分期是推崇宋学。

189461今天讲中国儒学史为什么不能全盘照搬《四库全书总目》的说法？

189462《四库全书总目》的经学史分期是从（）开始的

189463将中国经学史分成汉学、宋学两种形态的是（）

189464周××，女，35岁，会计，×年×月×日就诊。头痛反复发作5年，昨天因与人争吵而致头痛复发。症见：头痛眩晕，心烦易怒，面红目赤，口苦，口干，失眠多梦，大便干结，小便黄，舌红，苔黄，脉弦（）

189465胃俞加中脘治疗胃痛，属于前后配穴法、表里配穴法及俞募配穴法（）

189466下列腧穴中，治疗痛经首选穴是（）

189467治疗胃痛首选穴位是（）

189468气虚便秘病人，针灸治疗时选（）

189469腧穴的主治规律有（）

189470膀胱实热证治宜取足三阳经腧穴和督脉腧穴为主，针用泻法（）

189471治疗胃腑病证采用俞募配穴常选取胃俞、天枢相配合（）

189472辨证归经、循经取穴、针刺补泻的依据是（）

189473牙痛取“大肠”的选穴原则是（）

189474常用的三棱针的操作方法指（）

189475动力作用较强，能提高肌肉组织的兴奋性，对横纹肌有良好的刺激收缩作用的波型是断续波（）

189476在肌肉松弛，吸拔不紧处或留罐有困难者以及局部皮肤麻木、功能减退的虚证患者拔罐时多选用走罐法（）

189477艾炷灸可分为（）

189478在毫针刺法中，有效的刺激强度标志为（）

189479入齿的经脉是（）

189480膀胱的募穴是大横（）

189481手阳明大肠经的循行“交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔”（）

189482既是络穴，又是八脉交会穴的是（）

189483“起于中焦，下络大肠”的经脉是（）

189484属于特定穴的是（）

189485阴经的井穴在五行属金（）

189486两前额发角之间的分寸是8寸（）

189487八会穴首载于（）

189488《针灸甲乙经》所载的经穴名是（）

189489奇经八脉是任督冲带二维二桥这八条脉吗？（）

189490十二经脉命名的依据是（）

189491足太阳膀胱经病候有阳厥（）

189492足少阳胆经是三焦经的同名经（）

189493阴经是指（）

189494唐代载有针灸学内容的著作有（）

189495《难经》成书于秦汉时期（）

189496针灸学起源于我国的时代是（）

189497最原始的针刺用具是（）

189498智慧树知到《中国儒学(四川大学)》2023章节测试答案

189499智慧树知到《解读非遗精品针灸医学的奥秘(湖南中医药大学)》2023章节测试答案

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