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247601法律确定的我国少数民族所拥有的平等权利包括：
247602各民族一律平等包括三层含义：
247603是构成民族特点和民族差异的重要标志之一，尊重少数民族风俗习惯，对于保障具有特殊重要意义。
247604我们所坚持的民族平等，不仅仅是、上的平等，而且还包括社会生活各个方面的平等。
247605我国实行民族平等政策，用宪法切实保障各民族的平等权利，使民族平等权利具有、、和完整性。
247606社会主义民主属于政治上层建筑，是社会主义的国家制度，是、的民主。
247607社会主义民族关系的基础有：
247608导致民族不平等的社会根源有：
247609《中华人民共和国宪法》规定：中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的平等、团结、互助的关系。下列选项体现这一规定的有
247610从权利和义务的统一谈民族平等，能够大大增强各族人民的社会主义。
247611我们在研究和宣传民族平等时，既要讲权利，也要讲
247612所造成民族间的差距和社会的不均等必然要以我们对结果平等的追求来解决。
247613民族平等的价值理想和政治诉求是17、18世纪由资产阶级思想家政治家首先提出来的。
247614是马克思主义民族理论的核心观点，也是党解决中国民族问题的根本原则。
247615在阶级社会里，民族压迫实质上是
247616平等是团结的，团结是平等的。
247617下列属于民族发展外因的是：
247618武汉大学76岁退休教师杨昌林，34年来坚持接待和帮助在武汉读书的藏族学生近万人次，被藏族学生称为贴心的“汉族阿爸”。杨昌林与藏族学生的关系，从一个侧面
247619新中国成立后，我国民族关系发生了根本的变化，建立了社会主义新型民族关系。随着社会主义的发展，这种新型的民族关系不断得到巩固和发展。我国建立的新型民族关系是
247620民族的自身发展，事关的根本出发点和归宿。
247621民族自身发展，事关现阶段的主题。
247622当民族自身发展已经成为一个社会问题，需要的时候，这个民族问题就具备了民族性，从而成为这个民族社会最重要的问题。
247623“新月观”与“满月观”这两种观点的差别，既有哲学原理上的差别，也有方式上的差别。
247624“满月”观则认为：民族问题不仅仅存在于民族之间，它其实大量而且首先存在于民族内部的“”过程之中。
247625“新月”观认为，只存在于民族之间，不可能存在于民族内部。
247626“新月观”与“”的最大差异，在于其是否承认民族问题包含自身发展问题。
247627我们应该联系中华民族十多亿同胞同心同德的中国梦去深刻理解民族自身发展的现实意义和历史意义，更加自觉地在中国梦的旗帜下寻求各民族自身发展问题的解决之道。
247628十七大后，党中央确定了“两个一百年”的奋斗目标，中华民族伟大复兴的“中国梦”成为标志各族人民“最大公约数”的鲜艳旗帜。
247629各民族的自身发展问题只能在中华民族伟大复兴的共同事业中逐步解决。
247630整体问题的解决需要局部问题的分别解决来推动实现；局部问题的解决需要整体问题的通盘解决来系统保障。
247631我国民族自身发展领域的问题大致分为两个层面：国内各民族自身的发展问题和中华民族的共同发展问题。
247632新月观把民族自身发展跟民族的三大重要关系对应提出，摆在民族问题的重要位置。
247633在民族问题领域，每一个民族的自身发展，都是该民族自身的硬道理。当民族自身发展已经成为一个社会问题，需要共同面对的时候，这个民族问题就具备了民族性，从而成为这个民族社会最重要的问题。
247634根据马克思主义原理，民族的自身发展既是民族问题产生的根源，也是民族问题变化的动因，还是民族问题解决的归属。
247635民族问题是具有针对性的社会问题。
247636“新月观”与“满月观”的最大差异，在于其是否承认民族问题包含自身发展问题。
247637问题的解决需要局部问题的分别解决来推动实现；问题的解决需要整体问题的通盘解决来系统保障。
247638我国民族自身发展领域的问题大致分为两个层面：国内各民族的发展问题和中华民族的发展问题。
247639把民族自身发展摆到民族问题之中，实践上可以确保民族政策出发点和归宿的一致性，可以使民族工作的大方向和总成效更切合我国社会主义制度的本质要求，贴合的必然要求。
247640民族的自身发展，事关民族政策的根本和。
247641现阶段民族工作的主要任务，就是加快和经济社会发展。
247642现阶段民族工作的主题是各民族共同、共同。
247643从半殖民地半封建的困境里探索着、通过走向和平统一，并在和平崛起中走向伟大复兴，就是近百年来中华民族自身发展的问题，也是中国社会最为重要的问题。
247644根据马克思主义原理，民族的自身发展既是民族问题产生的，也是民族问题变化的，还是民族问题解决的
247645“满月观”和“新月观”这两种观点的差别，既有上的差别，也有上的差别。
247646“”与“”的最大差异，在于其是否承认民族问题包含自身发展问题。
247647民族自身发展，事关现阶段民族工作的。
247648在我国建设社会主义的实践中，民族自身发展与民族工作起码有个重大关联。
247649观把民族自身发展跟民族的三大重要关系对应提出，摆在民族问题的重要位置。
247650当民族自身发展已经成为一个，需要共同面对的时候，这个民族问题就具备了民族性，从而成为这个民族社会最重要的问题。
247651在民族问题领域，每一个民族的，都是该民族自身的硬道理。
247652跟民族范畴的任何族性因素一样，民族问题领域的民族性也是在基础上转换生成的。
247653“”观强调民族问题存在于民族之间，主要是由于他们认为民族内部因素不具备民族性。
247654民族问题是具有的社会问题。
247655“满月”观则认为：民族问题不仅仅存在于民族之间，它其实大量而且首先存在于民族内部的“自身发展”过程之中。
247656“”观认为，民族问题只存在于民族之间，不可能存在于民族内部。
247657“残月”与“新月”的形成，是地球的遮挡所致，日月和地球运转带来的月相变化，就像熵增的纠缠。
247658“满月”观已经意识到：民族是当今社会最普遍的、与传统纽带紧密结合因而相当稳定的群体分类形式。
247659“民族问题既包括民族自身发展，也包括民族之间、民族与、国家之间等方面的关系。在当今世界，民族问题具有普遍性、长期性、复杂性、国际性和重要性。”
2476602005年，中共中央、国务院从十二个方面对社会主义民族理论政策作出了概括。
247661狭义民族问题将民族问题严格限制在十分狭窄的范围，定义为：民族问题就是民族之间的问题。
247662在改革开放后，国家认识到和新民主主义之间的民族社会关系的差别，就突破了“民族问题的实质是阶级问题”的观念传统。
247663改革开放以后，破除了以为纲的笼罩，民族理论界也展开了“民族问题实质”的大讨论。
247664改革开放以前宣称要推翻，总是把民族问题作为无产阶级革命总问题的一部分来考虑，认为这样比较切合实际。
247665在改革开放以前，从新民主主义革命时期留下来的民族问题的实质是这种观点一直误导着人们的思想。
247666在本章节中，我们将“民族问题”概念大致可以用“”“新月”、“满月”三种形式来比喻。
247667“满月”观的熵因素最少，最能代表中国特色社会主义民族理论政策体系的民族问题概念。
247668民族是当今社会最普遍的、现实利益与传统纽带紧密结合因而相当稳定的群体分类形式。
247669两个“包括”和五个“共性”，拓宽了民族问题概念的外延，并指向全球范围中民族问题概念的内涵特征。
247670“民族问题既包括民族自身发展，也包括民族之间，民族与阶级、国家之间等方面的关系。在当今世界，民族问题具有普遍性、长期性、复杂性、国际性和重要性。”
2476712008年，中共中央、国务院从十二个方面对中国特色社会主义民族理论政策作出了概括。
247672把改革开放初期形成的“民族问题就是民族之间的矛盾”这种观点比喻为“满月”。
247673改革开放以后，破除了“以阶级斗争为纲”的笼罩，民族理论界也展开了“民族问题实质”的大讨论。
247674进入社会主义阶段，时代的主题已经转变，民族问题上的阶级斗争观念依旧切合我国的实际。
247675一抹“残月”，既是指这一轮月亮的大部已经因为过时而缺失，又表示这种大部缺失的理论之光曾经照亮过以往的夜晚。
247676在改革开放以前，从新民主主义革命时期留下来的“民族问题的实质是阶级问题。”这种观点是正确的。
247677与的形成，是地球的遮挡所致，日月和地球运转带来的月相变化，就像熵增熵减的纠缠。
247678只要，还可能带来民族成员的幸福安康，可能促进民族社会的和谐发展。
247679民族问题的解决以民族社会诸方面合力作用为共同前提，它的演变过程需要民族或者参与推动。
247680相对于前两种聚焦于或之间“矛盾”的各种观点，我们似乎将它比喻为“满月”更为合适。
247681民族问题的提出，与民族社会的和的共同理想密切相关。
247682两个和五个，拓宽了民族问题概念的外延，并指向全球范围中民族问题概念的内涵特征。
247683“满月”观已经意识到：民族是当今社会最紧密结合因而相当稳定的群体分类形式。
247684在改革开放后，民族理论界展开的讨论虽然突破了的禁锢，但过于狭小的民族问题定义未免片面，给民族工作造成的困扰也不小。
247685“民族问题既包括民族自身发展，也包括民族之间，民族与阶级、国家之间等方面的关系。在当今世界，民族问题具有和重要性。”
247686不同的“民族问题”概念大致可以用三种形式来比喻。
247687三个月亮的比喻介绍了我国民族问题概念上的认识。
247688本讲小令：民族问题概如月，有阴晴圆缺；满月观——。
247689“新月”理论之光仍然在僵化观念的阴影笼罩下，存在重大。
247690基于革命战争时代的经验记忆，在绝大多数场合都不足以解释社会主义建设中的问题。
247691年，中共中央、国务院从十二个方面对中国特色社会主义民族理论政策作出了概括。
247692“民族问题就是民族之间的矛盾问题”。这样的定义强调了民族问题的民族性，直接针对民族问题上的阶级斗争扩大化倾向，与刚刚过去的动乱现象形成鲜明的。
247693“民族问题就是民族之间的矛盾问题”这样的定义强调了民族问题的
247694改革开放以后，破除了“以阶级斗争为纲”的笼罩，也展开了“民族问题实质”的大讨论。
247695可以把这种超期服役的旧观念比喻为一抹，既是指这一轮月亮的大部已经因为过时而缺失，又表示这种大部缺失的理论之光曾经照亮过以往的夜晚。
247696改革开放之前，宣称要推翻，总是把民族问题作为无产阶级革命总问题的一部分来考虑。
247697中国古代礼记所记载的五方之“民”皆有之“性”，就是我们今天所说的（）。
247698“族”是一个会意字,意在旗和箭的组合，表示以（）为本位的军事组织。
247699《周礼》所谓“族犹类也。同宗者，生相近、死相迫者也”，反映了原始族群留下来的（）家族同胞观念。
247700近代以前，西方没有民族概念，只有原始的（）概念。
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