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40101时代精神反映社会发展方向，引领时代进步潮流，是社会的主旋律和时代的最强音。我们大力弘扬的时代精神的核心是（）。
40102目前，我国经济总量跃居世界第二，但大而不强问题突出，主要体现在（）。
40103新时代中国爱国主义的鲜明主题是（）。
40104中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神源远流长，内涵丰富。其中，夸父追日、盘古开天、愚公移山、精卫填海等动人传说，彰显出（）精神。
40105中华民族的爱国主义传统源远流长，内涵极为丰富。下列诗句中（）不是反映爱国主义传统的。
40106中国精神是兴国强国之魂。爱国主义是中华民族最深厚的思想传统，最能感召中华儿女团结奋斗。（）是当代中国最鲜明的时代特征，最能激励中华儿女锐意进取。
40107伟大的实践孕育伟大的精神（）反映社会发展方向，引领时代进步潮流，是社会的主旋律和时代的最强音。
40108中华民族不仅创造出光辉灿烂的中华文明，也塑造出独特的气质和品格，形成了（）的优秀传统，贯穿于筚路蓝缕的奋斗历程，成为特有的精神标识之一。
40109“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，在（）的维度上充分彰显了中华民族富有崇尚精神的优秀传统。
40110新时代的大学生应该肩负历史使命，把个人命运和国家、人民的命运相联系。
40111党一经诞生，就把为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。
40112理想信念不是人类特有的精神现象。
40113马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了宇宙发展规律。
40114走好新时代的长征路，必须坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，为崇高理想信念而矢志奋斗。党人的理想信念，建立在（）的基础之上。我们要用理想之光照亮奋斗之路，用信仰之力开创美好未来。
40115一个真正认为共产主义是科学的人，在世界社会主义发展遭到暂时困难和曲折时，也不放弃自己追求的目标。这说明（）。
40116信奉“知识就是力量”的人，会如饥似渴地学习知识来充实自己；信奉“金钱就是一切”的人，则可能认为读书是浪费时间，或读书就是为了赚钱。可见，信念是（）
40117建设中国特色社会主义是现阶段我国各族人民共同的理想信念，它的基本内容不包括（）。
40118中华民族伟大复兴，绝不是经经经松、敲锣打鼓就能实现的，需要锲而不舍、驰而不息的努力。广大青年既是追参者，也是圆梦人。（）是代大学生通往理想彼岸的桥梁。
40119有共同理想，才能有共同步调。中国特色社会主义共同理想，基本内容就是在党领导下，坚持和发展中国特色社会主义，（），创造人民美好生活。
40120信念作为人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态，是（）。
40121“樱桃好吃树难栽，不下功夫花不开。”理想是美好的，令人向往的，但理想不能自动实现。把理想变为现实的根本途径是（）
40122邓小平指出：“我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切。”这里强调说明的是（）
40123确立为人民服务的人生目的是抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误人生观影响的有力武器。
40124人生观是人们对生活在其中的世界以及人与世界关系的总体看法和根本观点。
40125人生价值是人生观的核心。
40126个人和社会的关系，最根本的是个人利益和社会利益的关系。
40127人的本质是一切社会关系的总和。
40128人生观和世界观的关系是（）。
40129“个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代和人民的要求紧密结合起来，用自己的知识和本领为祖国为人民服务，才能使自身价值得到充分实现。”这句话的含义有（）。
40130没有积极进取的人生态度，再崇高的人生目标也难以真正实现。大学生应保持的积极进取的人生态度有（）。
40131对于顺境，我们应该（）
40132俗话说：“三百六十行，行行出状元”，这句俗语的启示是（）。
40133人生道路上的基本关系是（）
40134马克思中学毕业时，表示要“为人类福利而劳动”；毛泽东青年时期立志“以天下为己任”；周恩来中学时就提出“为中华崛起而读书”。这说明（）
40135“雷锋再无私、再高尚，但他也领了国家发的津贴，穿了国家发的衣服，所以，英模人物跟普通人一样，都有自私的一面。”这种观点错在（）
40136人生价值的实现是一个复杂的社会过程，既要有良好的客观条件，还需要不懈的主观努力。实现人生价值的主观条件是（）
40137马克思说：“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”这表明（）
40138人生目的是对人（）这一人生根本问题的认识和回答。
40139爱因斯坦说过：“一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用，而不应看他取得什么。”这句话说明，人的社会价值的实质是（）
40140马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场观点方法，揭开了人的本质之谜。他指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这说明（）是人的本质属性。
40141《左传·晋灵公不君》：“人谁无过？”这句话中的“无”字是一个否定（）词，它所否定的是名词或名词性词组。
40142《左传·晋灵公不君》：“晋侯饮赵盾酒。”这句话的意思是：晋侯赐给赵盾酒喝。这是一个（）句。“酒”是动词“饮”的直接宾语，“赵盾”是动词“饮”的间接宾语。
40143专门解释唐宋元明人诗词曲中特殊词语的辞书是近人（）的《诗词曲语辞汇释》。
40144文言是以（）口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后代作家仿古作品中的语言，古白话是六朝以后的古白话基础上形成的汉语书面语。
40145文学学家主要凭（）来辨析本义。
40146“是非君子之道也”中，“非”的词性是（），作用是用于判断句的谓语前面，表示否定。
40147“衮职有阙，惟中山甫补之”句中，“阙”是（）的通假字。
40148“俯啄鳝鲤，仰啮?衡”中，“?”的异体字是（）。
40149清代以后，一般人对于传统“六书”，名称大致采用许慎的，次序则采用（）的。
40150清代研究《说文解字》的人很多，最受推崇的有四大家。其中段玉裁著《（）》。
40151从造字结构分析“道”字的本义，可以知道在“邦有道则仕，邦无道则隐”句中，“道”用的是它的引申义；至于在“民扶老携幼，迎君道中”句中，“道”字用的是它的（）。
40152古书旧注中有“屯，音肫”的注解，这是采用了（）的注音方法。
40153在“多人，不能无生得失”中，“得失”是复音词，“得”字无义起陪衬作用，“失”字的含义起主导作用。有人把这种复音词叫做（）。
40154《战国策·赵策四》：“事将奈何矣？”这句话的意思：事情该怎么办呢？这句话的疑问语气靠疑问代词“何”表达。“矣”不表示疑问语气，“矣”是一个表示动态的语气词，意味着事物的变化和发展。
40155“有一于此，将为戮乎？”这是一个没有形式标志的意念上的被动句。这句话的意思是：（现在）这里有了一个（代替国君承担患难的人），将要被杀掉吗？
40156《左传·齐桓公伐楚》：“楚国方城以为城，汉水以为池。”这句话的意思是：楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河。其中“方城”“汉水”都是作介词“以”的宾语前置。
40157异体字是两个或两个以上形体不同而音义完全相同，任何情况下都可以互相替代的字。
40158《齐桓公伐楚》中“先君之好是继”和“寡人是问”两句话中的“是”都作指示代词，复指前提的宾语。
40159“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”这句话的意思是：您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，（弑君的）不是您又是谁？
40160“能”和“得”古代是一组同义词，都表示可能的意义，都用作助动词，但是它们使用的条件有所不同。“能”字表示能力所及，《论语·微子》：“夏礼，吾能言之。”“得”字则表示客观条件的容许。《论语·微子》：“孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。”
40161“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”这句话中“遗”的意思是指赠给，与现代汉语是有差别的。
40162《说文解字·叙》关于“六书”中的“象形”许慎的定义是“视而可识，察而见意。”
40163“苟有险，余必下推车。”这句话中“险”的意思是指难走的路，与现代汉语是有差别的。
40164“姜氏何厌之有?”这句话的意思是：姜氏有什么满足的呢？句子中的“何厌”是宾语，放在动词谓语“有”的前面。
40165540部首的建立，是《说文解字》的重大创造。
40166下列各种习惯句式，可以表示反问语气的是：
40167下面各句，疑问代词作状语表示反问的是：
40168下面各句中“莫”用作无定代词，作主语，意为“没有人”的一项是：
40169下列词语属于连绵词的是：
40170下列工具书，属于专门解释虚词用法的有：
40171下列句子，属于否定句中代词宾语前置的一句是：
40172下列句子，有双宾语句的是：
40173下列字属于形声字的是：
40174《战国策·冯谖客孟尝君》：“乃臣所以为君市义也。”这是一个（）句。这句话的意思是：（这）就是我用来替你买义的方式啊。
40175下列句中的“是”字，作判断句主语的是：
40176《孟子·尽心下》：“君子引而不發，跃如也。”这句话的意思是：君子（教导别人正如射手）拉开了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。“發”在句中表示的是：
40177《左传·齐桓公伐楚》：“东至于海，西至于河。”中“河”作“黄河”讲，其古今词义的变化属：
40178下列古今词义变化的例子中，其变化类型属于词义缩小的一例是：
40179下列句子中划线的字用本义的一句是：
40180“于”是介词引进行为主动者的一句是：
40181下列句子，有疑问代词做介词宾语而前置的一句是：
40182下列几组字中属于异体字的是：
40183下列句中不属于判断句式的句子是：
40184判断句的基本形式是用（）字煞句，来帮助判断。
40185《说文解字》的作者是：
40186下列句子中划线部分属于词组的是：
40187“制，岩邑也，虢叔死焉”中的“焉”字是一个（）词。
40188“姜氏欲之，焉辟害？”中的“焉”字在句子中充当（）成分。
40189“鲁仲连辞让者三”中的“三”是一个表示动作的数词，在句中充当（）成分。
40190上古汉语里表示行为数量的句法，一般是把数词放直接放在动词的后面。
40191《左传·郑伯克段于鄢》：“都城过百雉，国之害也。”该句中的“也”是语气词，帮助表达判断。
40192《孟子·梁惠王上》：“是乃仁术也。”该句中的“是”是一个指示代词。
40193下面的句子哪些是被动句？
40194“学而时习之，不亦说乎”中的“不亦……乎”字是一个表示（）习惯说法。
40195“梁客辛垣衍安在”中的“安”字是一个疑问代词，在句子中作（）。
40196“过而能改，善莫大焉”中的“莫”字是一个否定（）。
40197形声字通常由两部分构成：一个部分叫（），也叫意符；另一部分叫声符，也可叫音符。
40198“江河娶”属于“四书”造字法中的（）。
40199许慎的“本无其字，依声讬事”是指“六书”中的（）。
40200文字学家辨别本义主要是凭（）。
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