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国家开放大学

157701关于教育的重要论述从根本上回答了社会主义教育发展的一系列方向性、根本性、全局性、战略性的重大问题，集中体现对全人类教育事业发展的深刻认识，具有普遍适用性。（）
157702日本的亚太战略呈现出了安全和经济诉求齐头并进的样态。
157703关于教育的重要论述是在全面总结世界教育改革发展历史经验、着力破解历史问题的背景下形成的。（）
157704经济优势是一个国家最大优势，经济竞争是国家间最根本的竞争。
157705孙中山认为，要使中国独立、富强，首先须发展实业，建设国家，使人民生活得到改善和提高。
157706在中国外交的整体布局中，发展中国是基础，东盟则是“基础中的基础
157707《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》提出，要坚持开放在我国现代化建设全局中的核心地位。
157708进入21世纪后，中国的外交形成了“四大布局”，即“（）是关键、（）是首要、（）是基础、（）是重要舞台
157709新发展阶段是我们党带领人民迎来从站起来、富起来到强起来历史性跨越的新阶段。是我们党带领人民迎来从站起来、富起来到强起来历史性跨越的新阶段。
157710党的十九届五中全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》，首次提出“实施乡村建设行动”，把乡村建设作为“十四五”时期全面推进乡村振兴的重点任务，摆在了社会主义现代化建设的重要位置。
157711本课程包括哪些内容？把它们写出来。
157712你对本课程哪一章最熟悉？对哪一章最陌生？对哪一章最感兴趣？对哪一章最不感兴趣？谈谈原因。
157713谈谈你对言语交际的基本认识。
157714简单说明正变论产生历史背景？
157715简要说明司空图诗歌意境理论的大致内容？
157716简要说明李渔的戏曲结构的四点具体主张？
157717简要说明李渔“浅处见才”通俗戏曲观表现在哪些方面
157718韦勒克、沃伦认为日常语言相对于文学语言来说没有质的差异，但是在量的方面却显现出区别，请简要说明。
157719简要说明刘勰关于文学发展的几点理论主张？
157720简要说明亚里士多德悲剧定义中关于“完整”的解释？
157721韦勒克、沃伦关于评价文学的具体标准有那些内容？
157722怎样看待亚里士多德关于文艺所具有的价值？
157723怎样理解孔子“兴观群怨”说中的“兴”的含义，它与其他三个层面“观群怨”的关系是怎样的请简要说明。
157724怎样理解庄子的得意忘言？
157725韦勒克、沃伦关于评价文学的具体标准有哪些内容
157726庄子“言不尽意”说到《易传?系辞》、魏晋玄学，由陆机到刘勰、钟嵘，再由司空图到严羽、王士禛，最后到王国维，这一条线索基本是循庄子“言不尽意”说的美学、文论史影响来勾勒的。你怎样看待“言不尽意”？
157727怎样看待刘勰关于文学的发展问题？
157728请阐释精神分析说对文艺研究的意义。
157729以自己熟悉的文学典型形象为例，阐述文学典型的基本特征。
157730怎样理解和认识伊瑟尔关于阅读过程的描述和阐释？
157731结合《水浒传》，理解金圣叹的小说“因文生事”说。
157732“文变染乎世情，兴废系乎时序”，怎样认识刘勰的文学发展观？
157733司空图关于诗歌“韵味”的审美内涵？
157734理解叶燮的“才胆识力”说，谈谈你对几者之间的关系的认识。
157735《文心雕龙》风格论集中于《体性》篇。依刘勰之意，作家的创作个性包括有才、气、学、（-省略部分-意”说的美学、文论史影响来勾勒的。你怎样看待“言不尽意”？
157736“通变”说对文章写作有哪些启迪？
157737与以往的文学理论相比，伊瑟尔的审美反应理论，其创见性和启示意义表现在哪里？
157738制定一个较为可行的本课程学习计划。
157739《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。
157740《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。其中，“诗法”是全书的理论核心。
157741简单地说，“韵味”首先是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。
157742庄子的文艺观，实际是散布与涵泳于他的哲学思想之中的。
157743《神思》篇是《文心雕龙》创作论之首，也是刘勰创作论之总纲。
157744刘勰对作家个性和创作风格的最高要求是要有“风骨”，要“风清骨峻”。“风骨”一词原用于品鉴人物，后移于画论和文论。
157745金圣叹认为，在小说中，小说的“事”是手段，“文”是目的，作者的虚构之“事”实际上是为审美之“文”服务的。
157746王国维美学观的基本内容可以概括为：强调美的超功利性，突出美的形式性，宣扬美对生活苦难的解脱性。
157747弗洛伊德在他的早期研究中将人的心理状态或心理结构分为三个层面：意识、前意识、潜意识（有时也称作无意识、下意识）。
157748李渔在《词曲部·词采第二》中特辟“贵显浅”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等四个专题来详细论述曲文的通俗性问题，其中，“贵显浅”具有提纲挈领和统帅其他三项的意义。
157749接受美学是在反思和批判过去的文艺上的社会本体论、作家中心论、形式自足论等过程中展示出自己的鲜明特色的。
157750《诗的艺术》这部诗体文艺理论著述共一千一百行，分为四章，其中第三章论悲剧、喜剧和长篇叙事诗等主要诗体，在此提出了著名的“三一律”戏剧创作法则。
157751布瓦洛所指的“自然”，不是指客观现实或自然事物，而是指“常情常理”，也就是现实生活中带有普遍性、规律性、习惯性的东西，也可称作人们日常生活中的理性。
157752金圣叹在其评点中继承和发扬了司马迁的修史思想，认为小说与史传一样，具有劝勉、惩戒的社会认识与批判作用，另一方面他又明确提出，小说和史传是有根本区别的，史传是“因文生事”，而小说则是“以文运事”。
157753在思想渊源上，接受美学受到胡塞尔为代表的现象学哲学和美学、及海德格尔和伽达默尔的阐释学的有力启示与推动，同时俄国的形式主义、精神分析学批评、英美新批评、结构主义等等，对它的形成和发展亦起到了重要的促进作用。
157754司空图的诗论思想主要体现在对中国古典意境理论的发展和深化上面。
157755从文学语言与科学语言、日常语言的基本区别中，韦勒克、沃伦指出，可以将“虚构性”、“创造性”、“想象性”看作是“文学的突出特征”。
157756以“诗话”的形式评论诗歌、阐述诗歌理论是从欧阳修《六一诗话》开始，但到严羽才形成巅峰。
157757司空图的诗歌意境理论大体可分为三大块：“思与境偕”说――诗境构成论，“韵外之致、味外之旨”说――诗境特征论，“二十四诗品”说――诗境风格论。
157758“韵味”是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。“韵外”是指诗的语言文字、声韵及其表面意义之外所蕴含的意味，这种意味往往是一种只可以意会却不可以言传的“大意”。
157759金圣叹认为，在史传中，“文”是目的，“事”是手段，“文”是为记“事”服务的。
157760孔子的思想主要保存在《论语》中。
157761孔子的思想，可以说是以“仁”为内容，以“礼”为形式，以“中庸”为准则，所以也被称为“仁学”。
157762后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“不平则鸣”说、韩愈的“发愤著书”说等。
157763后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“穷而后工”说等。
157764后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说以及欧阳修的“穷而后工”说等。
157765著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所谓“刺”，指的是文艺作品培养接受者审美接受能力的作用。
157766叶燮的“才胆识力”说，第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。所谓“胆”，即指诗人敢于突破传统束缚的独立思考的能力，在创作中表现为自由创新的艺术精神。
157767著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所谓“提”，实质上，就是审美心理学所说的“移情”。
157768“兴观群怨”之“怨”，狭义的“怨”，也就是照字面意思所理解的“怨”，它是由种种不满意所引发的一种特定情感，包括忧怨、哀怨、怨恨等等。
157769“兴观群怨”之“怨”，广义的“怨”，也就是把“怨”看作是对人的各种情感的一种代称。
157770庄子是“道不可言”的首提者，也最直接、明了。
157771亚里士多德对悲剧构成因素的抽象概括包括如下六个决定其性质的成分，情节、性格、言语、思想、戏景和唱段。
157772简单地讲，黑格尔所说的谓悲剧冲突，就是此一“普遍永恒的力量”与彼一“普遍永恒的力量”之间的相互斗争。
157773叶燮的“才胆识力”说，第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。所谓“识”，是诗人辨别事物“理、事、情”特点的辨别能力，又指对世界事物是非美丑的识别能力，更是鉴别诗歌及其艺术表现特征的能力。
157774《诗的艺术》讨论文艺问题，始终把持和遵循着一个在布瓦洛以及一切理性主义者看来是至高无上的真理标准和实践原则，那就是“理性”。
157775王国维“境界”的构成因素一是“情”（意），二是“景”（物），二者之间虽“能有所偏重，而不能有所偏废”，因为“境界”的本质即在于情景交融。
157776表现事物的主要特征、并使这一特征在事物中“支配一切”，这就是泰纳对艺术的本质和目的的认识。
157777泰纳认为构成艺术品“原素”的，在“表现人的精神生活的艺术”中，尤其是文学中有三组原素，它们是人物性格、遭遇与事故、风格。
157778鲁迅先生曾将《诗学》与刘勰的《文心雕龙》相并举而论道：“篇章既富，评骘自生，东则有刘严和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解释神质，色举洪纤，开源导流，为世楷式。”
157779接受美学是20世纪60年代末、70年代初首先在联邦德国的康斯坦茨崛起、后在欧美迅速扩大影响的一个美学流派。
157780韦勒克、沃伦认为，科学语言是“直指式的”：“它要求语言符号与指称对象一一吻合”，同时这种语言符号“完全是人为的”。
157781本能在弗洛伊德既然是人的肉体和精神之一切活动的本体性存在，那么毫无疑问，它必然也是文艺创作活动的最后根源和本质所在。
157782克罗齐“直觉即表现即艺术”的观点引申了出他的这样的论断，语言与艺术等同。
157783泰纳谈道，一个艺术家的生平通常可以分做两个部分，“第一部分是青年期与成熟期”，亦为“真情实感的时期”。“第二个时期是墨守成法与衰落的时期”。
157784伊瑟尔与姚斯一道曾被人誉为接受美学的“双子星座”。
157785克罗齐“直觉即表现即艺术”的观点引申了出他的这样的论断，艺术不可分类。
157786弗洛伊德关于艺术的基本看法，也就是对艺术本质的认识，可用一句话作概括表述：艺术是艺术家未满足的欲望的幻想性实现。
157787金圣叹提出小说情节的犯中求避问题。小说情节的“犯”与“避”，是小说创作中常要遇到的技巧问题之一，所谓“犯”，就是有意地写出相近、相同，“避”，则是指避免情节、人物的重复与雷同。
157788“兴观群怨”说作为孔子“诗教”文艺观的代表，呈现出两个相互联系的特点一是特别看重文艺的社会作用，强调文艺的教化功能，二是这种对文艺教化功能的强调始终建立在遵循文艺的一（）规律基础之上，尤其突出艺术的（）情感特征。
157789魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期，其间曾先后出现过文论史上的若干个“第一”，下面选项中正确的是（）。
157790《沧浪诗话》最大特色便是以（）喻诗。
157791金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将（）、《庄子》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》合称作“六才子书”并予以评点、批改。
157792（）是西方历史上第一部较为系统而全面地探讨美学和文艺理论问题的专著。
157793康德的审美鉴赏理论除了从质、量、关系还有（）等四个方面进行逻辑推理。
157794李渔主张戏曲创作要“结构第一”，他提出的开场要提示全剧，“小收煞”即上半部结尾要有（），“大收煞”即全剧终场要有“团圆之趣”。
157795郭沫若曾在《文艺复兴》第2卷第3期的《鲁迅与王国维》一文中，肯定王国维“用科学的方法来回治旧学”，将王国维的（）与鲁迅的《中国小说史略》称为“中国文艺研究史上的双璧”。
157796王国维美学观的基本内容可以概括为：强调美的超功利性，（），宣扬美对生活苦难的解脱性。
157797“境界”一词，早在汉代郑玄为《诗经·大雅·江汉》作笺注时已经用到，在那里是指（）。
157798《诗的艺术》这部诗体文艺理论著述出自（）之手。
157799伊瑟尔与（）一道曾被人誉为接受美学的“双子星座”。
157800弗洛伊德在他的早期研究中将人的心理状态或心理结构分为三个层面：意识、前意识、（）。
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