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234801关于书法家颜真卿，下列说法错误的是（）。
234802关于《九成宫醴泉铭》，下列说法错误的是（）。
234803草书的种类包括（）。
234804被后人尊称为“草圣”的是（）。
234805被后人尊称为“书圣”的是（）。
234806从章草转变为今草的代表作是（）。
234807关于草书，下列说法错误的是（）。
234808我国历史上第一次汉字规范化的产物是（）。
234809下列书法名作，字体不属于金文的是（）。
234810大篆不包括（）。
234811殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字，被称为（）。
234812瘦金体的创立者是（）。
234813关于国画的泼墨，下列理解正确的是（）。
234814国画的基本工具包括（）。
234815“墨分五色”指（）。
234816元代王冕的《墨梅图》是多种艺术形式的完美结合，画面中包含（）。
234817关于国画的艺术特色，下列说法正确的是（）。
234818在“六法”中，被列为评价绘画优劣的最重要标准是（）。
234819“六法”是指中国古代绘画创作与批评的重要准则，它的提出者是（）。
234820国画按照题材分类，可以分为三科，即（）。
234821号称“天下第一白描”的画作是（）。
234822根据国画中的颜色，我们可以将其分为白描画、水墨画和（）。
234823从创作技法看，下列不属于写意画的是（）。
234824关于山水画，下列说法错误的是（）。
234825国画在海外传播与影响主要表现在（）。
234826明四家又称吴门四家，是指四位著名的明代画家，他们是（）。
234827清代有位画家以明朝遗民自居，他画面中的鱼、鸟等都翻着白眼，透漏着一种傲然于世的感觉。这位画家是（）。
234828明代写意花鸟画大师徐渭开创了泼墨大写意画法，代表作有（）。
234829五代是中国花鸟画发展史上的重要时期，出现了两位风格迥异的代表性画家，他们是（）。
234830唐代花鸟画《照夜白图》的作者是（）。
234831《辋川图》开启了后人诗画并重的先河，其作者是（）。
234832我国现存最早的一幅山水画是（）。
234833花鸟画成为独立的画科是在什么时期？
234834东晋顾恺之是人物画大师，其代表作品有（）。
234835先秦时期绘画的首选载体是（）。
234836“落墨为蝇”的典故，是形容以下哪位画家的写实技艺？
234837《人物龙凤图》和《人物御龙图》是哪个时期的绘画作品？
234838世界上最早记录岩画的国家是（）。
234839“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话来自（）。
234840篆书“福”字书写藏头护尾，以中锋行笔为主，篆书笔画圆润、厚重、沉着,故书写节奏感相对弱化。（）
234841关于“福”字，下列说法中错误的是（）。
234842毛笔的选笔原则有（）。
234843霍布斯自然法三大主题是（）。
234844第三条自然法认为，遵守契约就是履行正义。（）
234845在霍布斯看来，（）属于公断人正义。
234846霍布斯将正义分为（）。
234847霍布斯自然法理论中第一条“自然法”的核心主题是“正义”。（）
234848霍布斯讲的“right”不是“正当”，而是现代意义上的“权利”。（）
234849传统自然法首先强调责任，霍布斯的自然法先是处理自然权利问题。（）
234850关于自然法传统，说法错误的是（）。
234851在霍布斯看来，人类走出战争状态的原因不包括（）。
234852霍布斯认为自然状态下产生猜忌的原因是（）。
234853在霍布斯看来，自然状态下造成争斗的主要原因不包括（）。
234854在霍布斯看来，人最基本的权利是（）。
234855把历史维度纳入进来，在普遍的人类历史的框架中解决政治问题。遵循这种理论模型的思想家包括（）。
234856“自然状态”是十七、十八世纪政治哲学论述的一个基本理论框架，这个框架来源包括（）。
234857“特殊王国”这里只有人与神之间的法律。（）
234858在霍布斯看来，基督教本身就是一种政治。（）
234859按照霍布斯的理解，异教成为政治力量的过程包括（）。
234860按照霍布斯的理解，以下哪些不是真宗教？（）
234861霍布斯认为无论是人的政治还是神的政治，其目的都是为了（）。
234862霍布斯在分析宗教之所以产生的“自然种子”时，认为上帝的存在是一个重要的原因。（）
234863霍布斯所谓的“宗教四大种子”不包括（）。
234864霍布斯从（）两个路径对宗教进行了批判。
234865霍布斯对“自由意志”的看法是（）。
234866以下哪一项不属于霍布斯对宗教的看法？（）
234867当不能从认知层面来理解宗教时，霍布斯认为应该以（）为出发点理解宗教。
234868霍布斯认为，宗教内容实际上是（）的一种变异。
234869霍布斯对政治思考中有个基本判断，政治与宗教是同构的。（）
234870宗教之于政治是嵌在政治结构中的，是政治挥之不去的论题。（）
234871霍布斯之所以重视宗教，其原因有哪些？（）
234872霍布斯认为权势有两种来源，一种是（），另一种是（）。
234873霍布斯认为，在人类社会中最大的权势是（）。
234874霍布斯着眼于（）来理解幸福。
234875在霍布斯看来，荣誉所得到的尊重在于（）。
234876在霍布斯的人性三分法中，感知、推理和激情分别对应着三种智慧，包括（）。
234877霍布斯的激情分类是系统性的，有两大原则：以（）和（）为原则。
234878在霍布斯那里，语言和因果关系的科学探究是人区别于动物的根本所在，这背后是一种（）的激情。
234879在霍布斯看来，善恶都基于（），其运用都和使用者本身相关，任何事物不可能单纯地、绝对地是善或恶。
234880《利维坦》论述的总原则是“运动”，激发“内在运动”的最初开端和起始是（）。
234881霍布斯在《利维坦》中将人性分为（）三个部分。
234882最能引起智慧差异的激情主要是程度不同的权势欲、财富欲、知识欲和名誉欲，这几种欲望可以总括为（）。
234883与语言的普遍性直接相关的是（）。
234884语言的（）使语言能够帮助人类得以摆脱以具体的思维为特征的自然心智状态。
234885关于霍布斯表示的“语言的作用”说法错误的是（）。
234886以下哪一个在霍布斯看来不属于任何动物的区别？（）
234887慎虑是（）的进一步提升。
234888关于“imagination”说法正确的是（）。
234889关于“可见素”（visiblespecies）说法正确的是（）。
234890在霍布斯的“感觉论”所建立的新世界观中，（）和（）之间存在了明确的区分。
234891霍布斯说，身外的物体对我们的器官施加压力，这种压力通过神经中介传递给大脑，于是引起了反压力，在我们头脑中产生各种表象，这种现象就是（）。
234892霍布斯在关于理性和激情的一系列论述中曾使用了一个核心概念“慎虑”，关于霍布斯的“慎虑”概念，说法正确的是（）。
234893在霍布斯看来“自然世界”是一种（）。
234894在《利维坦》中，“利维坦”一共出现了三处，其中他点出了“天“和“地”的对立，为（）埋下了伏笔。
234895“利维坦”的核心是（）。
234896当大家的意志都统一在一个人格意志之中的时候，形成了对一群人的统治，从而形成了以国家，它被称之为（）。
234897“利维坦”第一次出现在《利维坦》导言中指代的是（）。
234898以下对“利维坦”一词的解读符合霍布斯立场的是（）。
234899《利维坦》与《法的原理》和《论公民》最不同的地方在于（）。
234900在《圣经》中，利维坦是指（）。
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