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江南史
江南史
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清朝时,由于苏松赋额不能逐年交清,旧欠新征,蒙混为一,这就导致赋税往往在无形中缺额。()
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自明代中后期开始至清,由于佃农与田主之间矛盾的激化,江南地区农民起义频发。()
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明清时由于重赋,江南地方实力削弱,社会经济发展后劲不足,速度放慢。()
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在明代重赋政策下,江南籍人士一直努力要求减赋,提出的建议有()。
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清代前期减低江南重赋的呼吁和奏请有()。
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同治二年至四年间(1863—1865),江苏官绅在兵燹之余推动重赋核减,这既是同治中兴的标志性事件,也是明清江南重赋问题的最终缓解。()
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嘉靖十六年,应天巡抚欧阳铎与苏州知府王仪等,实行(),统一官民田科则,田不分官民,税不分等则,一概以三斗多米起征。
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明清之时,面对江南地区重赋的情况,朝廷和地方政府实施了一系列的补偏救弊措施。这些措施大致体现在三个方面,即()。
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明清之时,面对江南地区重赋的情况,地方官府和相关部门采取的救偏措施有()。
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2016年度的国家十大考古发现之一是(),该港是丝绸之路的一个主要出海港,销往日本、朝鲜、琉球和东南亚各国。
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我们今天讲的长江三角洲主要是以两条铁路为基准,这两条铁路分别是沪宁铁路和沪杭甬铁路。()
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明清时期,青龙镇青龙港慢慢地被上海的()所取代。
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()是历史上郑和下西洋的起锚地,人称万国码头,诸国商船都以这个港口为目的地。
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十六浦港受泥沙淤积的程度比浏河港和乍浦港严重。()
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上海在成为中国第一贸易港口的同时,上海也成为江南的第一城。
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清朝实施广州一口通商政策后,十六铺港口由于不能与周边国家进行货物流通,所以主要承担的是中国南北沿海的商贸往来的转运港功能。()
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当国门被打开后,江南盛产的出口商品慢慢的去往上海,经由上海港远销世界;从国外进口的货物也经过上海销往江南,销往长江流域,乃至更广大的地区。()
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外国商人来到中国,无法单纯依靠自己的力量走向各地的原因有()。
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明清时期中国就有商品经济,中国也有市场经济。
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买办不仅是一个职业,他还是一个阶级。
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在和世界接轨的过程中,上海人和其他江南地区的人对异质文化的包容在国内是走在前列的,我们往往将上海这样具有包容意识的文化称之为()。
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上海开埠后,西方和世界经济相联系的商业模式的传入,对中国经济和中国人的思想观念造成了很多触动,这种触动助推了上海和上海以外江南地区的人在思想观念上的变化,可以概括为()。
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国门被迫打开以后,金融、银行、保险等经济形式对中国人的冲击是非常明显的。
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古特曼认为欧洲的工业化进程可以分为三个时期。这三个时期分别是()。
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按照最一般的理解,工业就是采取自然物质资源,制造生产资料、生活资料,或对农产品、半成品等进行加工的生产事业。
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手工业与机器大工业之间有一道截然的界限。()
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诺斯认为,工业化是人类历史上最伟大的经济变革,作为近代工业化标志的工业革命,通常被视为把人类历史分开的分水岭。()
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到了清代,在棉布加工业的中心苏州和上海,染坊和踹坊基本上已控制在商人建立的()手中。
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江南地区的早期工业化中的重工业主要包括()。
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账房是商业资本,它把丝织的各个工序都组织起来了。()
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()认为近代工业化是一个从发达的有机经济向以矿物为基础的经济的转变过程。
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非西方地区的工业化,绝非一种完全由西方创造出来的现象,从根本上来说,一个国家或地区能否工业化,主要取决与其内因而非外因。()
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与荷兰早期工业化相比,明清江南工业是一种超轻结构。()
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江南文化鼎盛于()。
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明代的官学分为地方官学和中央官学两大类,其中地方官学又包括()。
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明朝时进入国子监读书的途径有()。
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隋唐以来,官方确立的教育与考试制度,主要目的在于选拔官吏。()
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书院创建始于唐代,宋元臻于兴盛,南宋()为之确立了相应的制度与规范。
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民间私学的授受过程虽无一定之规,但中国古代长期传承的教育方式至明代已相当成熟,因而从学生入学拜师到授课的内容与程式,都形成了一些固定的规范。()
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与宋代书院想比较,明代书院不仅数量多,分布广,而且自由讲学之风更胜一筹。()
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瀛洲十八学士是()时的故事。
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明朝时,家内学习,包括自学,多采用的是读物有()。
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江南地区较高的文化水准促进了文化类商品的生产与消费,明代中后期江南著书、刻书、藏书的风气极盛。
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明正统年间,科举取士名额分为()卷。
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明朝时,从状元、榜眼、探花及会元的人数看,浙江占了将近一半。()
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江南地区各府进士数量的不同不仅与各府版图大小、人口多寡等有关,也与经济比较繁荣、文化世家相对集中等因素相关。()
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唐寅海内文章第一,山中宰相无双称赞的是明代文学家()。
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古代文物的收藏与研究在宋代形成了金石学。()
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天台宗与密教的结合要早于金刚智等开元三大士之来华,所形成的()在日本成了最主要的宗教流派之一。
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宗教主要包括两个含义,即具有组织形式的意识形态和以指导人的生死命运为宗旨。()
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陈寅恪先生曾指出,宗教能够在江南地区得风气之先是因为该地主要区域沿江沿海,舟楫之利便于人员和讯息的流通。()
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六朝之时,佛教能赶超道教在江南地区迅速发展的原因有()。
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永嘉之变后,国家对民众对宗教的控制减弱,大量汉人信奉佛教,修建寺院。()
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高僧与江左的名士们在玄谈中打成一片不仅使得佛教在当时的社会高层中扎下根来,由此也形成了六朝佛教义理化的特色。()
155
侯景之乱是导致梁朝崩溃的直接原因,这场动乱与佛教有直接关系。
156
侯景叛乱的起因与成功的关键,都是因为梁武帝对其侄萧正德的溺爱。()
157
江南经济的大发展带来了宗教的繁荣,原因有()
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虽然隋唐时期的政治经济中心在北方,但宗教发展的重心在江南地区。()
159
作为全国性的道教,在地域影响的对比上江南也是稳居首位。()
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就江南而言,从宋代的朱熹到清代的钱大昕等大儒都与佛教保持绝对的距离,批评佛教。
161
自宋至清的千余年间,中国已经在社会文化的层面上所谓三教已经被一体化了。()
162
周朝开始形成以嫡长子继承为核心、以大小宗为基础、等级森严的典型宗族制。
163
小宗与大宗的根本区别就是享受尊敬的范围与级别不同。()
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唐宋以后,今文家的九族说,即父族四、母族三、妻族二,得到了国家法律的正式确认。()
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吴楚七国之乱后,()成为朝廷解决越南问题的最重要边郡。
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秦始皇为了防范越人问题动摇统治秩序,修通了寿春到杭州的水陆交通。()
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汉武帝时发会稽兵干涉东瓯与闽越之间的战乱,闽越军败退。这一事件标志着汉朝政策的改弦更张,开始对外臣、敌国进行干预。()
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孙吴的建国是东汉崩溃后王朝体制内各种要素汇聚的结果。
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汉末的群雄割据并不是地方政权之间的竞争。()
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巩固新人地位,协调新旧关系成为诸葛亮治蜀的核心问题。()
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东晋之所以存在于南方,是因为司马懿的直接统治区在()。
172
从司马睿的即位诏书上看,东晋并非是南方政权的自我建构。()
173
虽然北方并未纳入晋宋的疆域之内,但是观念上的北方始终影响着晋宋王朝的政策。()
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齐梁时代,以()为标志,北方大规模吸纳东晋、宋、齐的制度文化,南方因素参与并深刻影响了北方的历史道路。
175
北魏孝文帝遣使至南齐借书是为了借助南方学术解决北方问题。()
176
北魏孝文帝的南方情结是孝文帝改革的根本原因。()
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宗族的第一功能就是满足私人领域的情感需求,即表达对祖先的尊敬与恋慕、祈求对族人的庇佑,增进族人之间的信赖与亲爱。
178
江南有宗族,当然也属于宗族社会。()
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由于江南地区的宗族组织是由绅士富商所主导,因此宗族的空间分布不均衡,总体格局是以发达城市为中心,向周边不均衡递减。()
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江南宗族意识淡漠的表现有()。
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北宋苏州范仲淹开创的宗族义庄,在清代中叶以前得到了极大的发展。
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江南文化世族并不是一个个孤立的家族,他们通过()的网络共同形成了江南文化世族群,始终与国家和社会发生着密切的互动关系。
183
近代以来伴随着西学渐入,以追求效率与功利为特征的工具理性逐步取代传统儒家文化中以社会伦理为核心的价值理性。这种文化核心精神的转变,在文化世族身上表现为()。
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只要家风儒素、尚文重教、积善乡里、德孚一方,而且世系绵延久远的家族,都可以列为文化世族。
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贫富分化和等级制度解体是社会控制松弛的重要表现,而在江南又必须将重赋因素考虑在内。
186
从16世纪下半叶开始,在江南富庶经济的支撑之下,社会风气从敦厚走向浮糜的过程。()
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江南地区苏样服饰的大规模流行应在()以后。
188
17世纪上半叶,谢肇淛言衣裳福,则燕赵远逊吴越,这可证明此时江南地区在衣饰方面的起到了引领作用。()
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服饰材质从素朴到新奇,服饰样式和颜色的不断翻新加速了明代服饰风尚中心从京师到江南的转移。()
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相对于外显性十分突出的衣饰,饮食在整顿风俗中则属无可禁,所受政治干扰较少。
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在明清私人笔记中,十五世纪以降的部分江南豪绅,在食材的加工方法上求新求奇,自然成为时任赞赏的对象。()
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顾起元认为,南京美食传统之所以源远流长,有两个重要因素,一是金陵士大夫颇工口腹,二是地产然也。()
193
()初建于宋时,正德、嘉靖之际由御史王献臣重建。
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明初苏州园林规模较小,园中所植以()为主,饶富田野自然韵味,并无奢丽富侈之态。
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清中叶以后,园林修造之风再度兴起,并扩展到以()为中心的长江以北地区。
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历史上从地方到中央试图对消费风气进行限制的提议屡见不鲜,这是由于()。
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在江南,仆隶、胥吏、娼妓及优伶等也是消费风气的紧密追随者。
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十八世纪江南农民的消费水平要高于其他地区,也优于历史上其他时期。因此,在湖州、嘉兴及苏州等传统丝绸产区,农民也能穿些高等丝织物。()
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南宋末护送益王赵昰、广王赵昺逃往闽江口的是后妃()。
200
明朝时,被朝廷授予游击将军的女将是()。
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