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现代生活的文化解读
现代生活的文化解读
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机器大生产和流水作业是工业社会生产方式的主要特征。
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在现代社会中,人们的日常生活容易受到机器大生产和流水作业生产方式的规制和影响,生活时间让渡于工业的生产时间,生活的内容服从和服务于生产的产品。
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文化是社会的基因,它本质上是非历史性的。
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机器大生产和工业化、标准化、市场化、效益化,构成了现代社会的标准配置。
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现代生活的特征包括()。
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在人类社会初期,衣服应该起源于人类的生物本能需要。
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现代社会中的服饰嬗变不是工业化影响的结果。
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现代服饰的特点包括()。
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从本质上讲,现代服饰功能的个性化其实是人们通过着装的变化区分工业化规制的流水作业时间和个人生活时间的一种方式。
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不同的自然生态环境和文化传统,影响着人们的服饰文化偏好。
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文化偏好本身具有()特点。
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无论是中式快餐,还是洋快餐,快餐本身已构成现代生活的一种文化标识。
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在现代社会中,个人的生理卫生习惯可能会影响公共卫生防治问题。
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随着现代社会交通发展,人们旅行机会增加,感染性疾病发生快速传播的机会也随之增加。
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现代饮食偏好的特征包括()。
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在现代社会中,人们对于居住地址和环境的选择有着不同于传统社会的习惯和偏好。
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在相当长的时期内,人们对居住地的选择受制于自然环境的制约。
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中国传统农耕社会中的居住选址在一定程度上反映了人与自然和谐。
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在现代工业社会中,当人们的住和行、购和娱等密切关联起来的时候,城市和乡村的居住选址就不可避免地存在着差异性和多样性了。
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目前世界上数量最多的交通工具是()。
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在现代工业社会中,流水作业 的时间支配了包括人们社会交往在内的日常生活。
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在现代社会中,决定我们生活状态走向的不是智能手机等高科技工具,而是我们自身的思维模式和处事态度。
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现代社会交往本质上是文化交流。
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现代社会交往从社交文化到文化社交,反映了全媒体时代的社会与文化的深度融合。
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在新媒体、自媒体高度发展的今天,人们的社会会交往应该从以往偏物质和经济层面的交往,转入到文化交往的层面上来。
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游客暂时离开常住地外出旅游,实际上是以付费方式置换一场不同文化体验和愉悦审美。
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上车睡觉、下车尿尿、景点拍照、回到家里啥也不知道。这些话语在一定程度上反映了旅游消费的低层次性。
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经济全球化经济全球化是人类社会科技进步和生产力发展的必然结果。
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目前,人工智能、大数据、量子信息、生物技术等新一轮科技革命和产业变革正在积聚力量,催生大量新产业、新业态、新模式,给全球发展和人类生产生活带来更多新变化。
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跨境电商基于网络发展起来,具有()特点。
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2019年1月1日正式实施的《中华人民共和国电子商务法》,对代购行为进行了规范。
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出国(境)旅游实际上是跨文化的旅游体验,旅游目的地的文化和游客自身的文化通过出国(境)旅游活动实现了文化的跨国流动和全球交流。
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旅游工艺品虽然是一件小物件,但它却承载着旅游工艺品设计者、开发者、制造者和销售者对旅游目的地文化代表性的理解。
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民族旅游工艺品的全球化,不仅表现在全球的技术、全球的潜在市场,也表现在民族文化通过旅游工艺品的销售而走向世界。
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在全球化的场景下,通过民族旅游工艺品的形式,搭建了游客与目的地之间的文化交流平台。
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在当今的信息社会中,消费社会的主要特征包括()。
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从物质和产品的角度看,消费时代的物质产品消费不仅注重产品质量; ,而且更加注重购物者的购物体验。
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在消费社会中,娱乐信息化大、众化和扁平化,已成为普遍现象。
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在泛娱乐化时代,人们难以用是非对错这种二元对立的标准来衡量传播形态所塑造的娱乐文化的好坏,而应该认识到消费时代娱乐文化的内容和形式都发生了变迁。
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消费文化是消费社会的产物,但是讨论消费文化可以不以消费社会为前提。
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商品艺术化、艺术商品化成为消费社会的一种主要趋势。
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在消费社会中,时尚、情调、格调、符号价值等等,不是人们消费的主要内容。
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消费文化主张追求消费的炫耀性、奢侈性和新奇性,追求无节制的物质享受、消遣与享乐主义,以此求得个人的满足,并将它作为生活的目的和人生的终极价值。
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在消费文化中,广告、流行出版物、电视、电影文化等,提供了大量风格化的躯体形象。
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消费时代的广告、信息与消费是消费社会价值取向的反映,实质上是现代工业社会向后工业社会过渡。
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马克思主义认为,婚姻是男女两性之间的一种社会关系,其性质、特点和发展变化由经济基础决定。
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在社会主义制度下,人们的婚姻家庭形式表现为一夫一妻制婚姻家庭,夫妻在家庭中地位平等,互敬互爱,相互扶助,共尽育幼养老的责任和义务。
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我国已故的著名社会学家、人类学家费孝通先生曾经把父()母()子(女)的三角关系看作是婚姻家庭结构稳定的重要模型。
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婚姻和家庭仍然维系是人类社会合法性关系和亲属关系的主要方式。
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聘礼为娘家所送,嫁妆为夫家所送。
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20世纪七八十年代,手表、缝纫机和自行车成为中国人结婚的三大件。
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进入21世纪以后,住房、汽车和钻戒等等,开始成为人们聘礼和嫁妆的主要内容。
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跨国人口流动的主要形式包括()。
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工业机器化、智能化可以在一定程度上辅助解决人类社会的劳动力短缺的问题,并完全取代人类自身的存在。
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社会转型的具体内容包括()。
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从社会结构上说,社会转型包括人口结构、经济结构、政治结构、文化结构等方面的转变。
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在现代社会转型过程中,现代性主要表现为工业时代流水作业的时间取代传统农耕社会的自然时间,机器化的批量生产方式取代手工限量的生产方式,标准化、模型化和刻板化取代个性化,组织、 协同、高效取代个体、分散、低效,自由、民主、平等、正义的人本价值取代封建专制、不平等、不公正等现象。
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欧美等发达国家选择居家养老模式的老年人总占比在80% 左右,中国、日本和新加坡等亚洲国家,基本上是家庭养老为主。
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我国不仅是世界上老龄人口数量最多的国家,也是全球老龄化速度最快的国家。目前我国每年老年人口的增长率在35%左右。
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根据人口过程的特点及运动方式,人口结构可以分为()。
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人口结构中最基本、最核心、最重要、影响最大的因素是()。
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人口结构不仅受自然环境的影响,而且还会受到一个国家或地区经济社会和地域文化的影响。
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我国开始进入老龄化社会大约是在()年。
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低素质人口的逆向增长的结果,不会降低整个国家和民族的人口素质。
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在现代社会中,随着科学技术的发展和医疗卫生条件的改善,人们对生育及其文化有了更多、更深的认识。
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我国的养生文化源远流长,有着数千年的历史,在隋唐时期就已形成了基本的理论思想与方法体系。
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作为我国先秦时期医学成就的重要代表,《黄帝内经》提出了整体健康、顺应自然、摄情养志、形神兼修、重在预防的养生思想。
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绿色、有机、简朴、休闲、亲近自然、放松身心、放飞灵魂等等,已经成为现代养生文化的标识。
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现代生活节奏很快,速食和膨化食品增多,对人们身体健康影响不大。
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工业社会本质上是物质的社会、消费的社会,它刺激着人们对财富和身份地位的追求,给人们带来暴富、贪婪、焦虑、不安浮躁和急功近利等负面影响,需要人们进行心理调适,节欲葆精,淡泊名利,调息养气,清心静养。
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我国各地各民族的丧葬习俗不尽相同,既有历史文化因子的影响,也有宗教信仰文化的规制。
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当大事是儒家事死如事生的一种文化标识和行动实践。
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中道是佛教的根本思想,佛教的死亡观也建立在中道的思想基础之上。
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道教主张生死同质、生死必然和死生一体,与道合一,进而达致死而不亡的理想境界。
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在现代社会中,随着科学技术的发展和医疗卫生条件的改善,人们对生育及其文化有了更多、更深的认识。主要表现在()。
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现代意义上的养生主要是根据人的生命过程规律而主动进行()的身心养护活动。
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现代养生中的中医文化主要包括()。
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在世界宗教的死亡观当中,主张三界六道轮回说的宗教是()。
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汉代以孝治天下,孝悌成为做人的行为规范。
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总体上看,《孝经》思想的主题或最大特点是孝的泛化、政治化,甚至神秘化。
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孝被纳入封建道德体系和开始成为封建家长制专制统治的思想基础是在()时期。
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我国的孝文化经历了从祭祀祖先的宗教伦理到家庭伦理,再到政治伦理的转变过程。
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我国现代社会中的孝文化变迁包括()。
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对于现代社会中的大多数父母来说,子女读个好大学,找到一份好工作和一个门当户对的人结婚(找个好的归属),仍然是不少父母对子女的期望。这是我国现代孝文化变迁中不变的最要表现。
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我国传统祭祀对象包括()。
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台湾已故的人类学家李亦园先生认为,台湾民间宗教祭祀通常用生或熟的祭品来表示及祭祀者和被祭者关系的亲疏,祭品越生,关系越疏远;反反之,关系则越熟。
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西方祭祀文化与中国传统祭祀文化的不同,不仅表现在祭品上,而且也表现在其根源性的宗教信仰和实践当中。
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互联网+时代祭祀文化的新形式包括()。
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工业文明是以工业化、机器化、标准化、流水作业占主导地位的一种现代社会文明状态。
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工业文明区分农业文明的重要标志是()。
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在工业社会中,不存在物质文明与精神文明的冲突。
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面对日益发展的跨国公司和地缘经济、地缘政治的挑战,在参与全球协同治理的过程中构建人类命运共同体已成为世界各国各民族面临的紧迫任务。
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数字化、全球化体现了信息时代的物质文化特征,虚拟性、交互性则体现了信息时代的行为文化特征。
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信息时代制度文化的特色在于()。
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信息技术从根本上改变了经济业态和商业模式,以及人们的生活方式、行为方式和价值观念。
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信息文明是一种新型的、要素叠加的文明形态,它具有物质文明的特点,但没有精神文明的特征。
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宗教和顺和圆融的关键是不同宗教之间和不同教派之间要积极开展宗教对话和宗教交流,求同存异,彼此包容。
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现代社会的工业化、标准化会带来一定程度的趋同,这意味着人类文化的同质化或一体化。
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工业技术及其文化体系已深深地渗透于现代生活的每个领域。
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工业技术及其文化体系所要求的机器化、模型化、标准化、流程化、批量化和市场化乃至全球化,把人们的生活领域已经完全支配起来。
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