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谓之

1谓之视草（8笔字）
2动手谓之摸（14笔字）
3一阴一阳谓之道（俗语）
4谓之山中宰相（唐朝诗人）
5谓之东方（食品）
6故谓之长男（西厢记一句）
7云行雨施谓之乾（聊斋志异篇目）
8不识孔方兄（四书一句）
9欲得天下宁，拔去眼中丁（左传一句）
10谓之弄璋（左传一句，卷帘格）
11谓之是草（字谜）
12谓之男儿，排行老四（字谜）
13无言谓之宁静（西药名）
14王导谓之“黑头公”（影人）
15十五日谓之望，三十日谓之晦（《滕王阁序》一句）
16一人之下，谓之次也（称谓职务）
17两山之下谓之谷（字一）
18谓之金乌也（近形字）
19大虫（其他古文句）
20随神往来者，谓之
21“并精而出入者”，谓之
22“并精而出入者”，渭之
23《灵枢.本神》所言“因志而存变”谓之
24对于温病的病因与发病，郭雍《伤寒补亡论》认为：
25据《灵枢·本神》原文，下列除哪句外均是错误的
26《考工记·画繢》云：“绩之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，人谓之玄，地谓之黄。”本说五色，而举出六种颜色，这与《周礼》中的（）思想是一致的。
27“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。
28“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民，谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分？
29关于宇宙，下列说法正确的是：
30《周礼?考工记》中记载：“金有六齐：六分其金，而锡居其一，谓之钟鼎之齐；五分其金，而锡居一，谓斧斤之齐；四分其金，而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金，而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金，而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。”其中制造钟、鼎的配方中，锡占（）。
31沽誉买直什么意思？沽誉买直怎么读？
32评价中国的维新派“谓之政治家，不如谓之教育家;谓之实行者，不如谓之理想者”的是（）？
33自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。
34举例说明“谓”和“谓之”的区别。
35离世遁上什么意思？离世遁上怎么读？
36四无量心什么意思？四无量心怎么读？
37欲得天下宁，拔去眼中丁。（打左传一句）
38宋郭雍《伤寒补亡论》提出（）。
39安故重迁什么意思？安故重迁怎么读？
40呼牛作马什么意思？呼牛作马怎么读？
41流连荒亡什么意思？流连荒亡怎么读？
42对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。
43荆浩在《笔法记》中，将三远法下过这样的定义：“山有三远：自山下而仰山巅谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。
44“言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循（）。
45“子曰‘侍于君子有三愆；言未及之而言，谓之（）；言及之而不言，谓之（）；未见颜色而言，谓之（）’”
46《尔雅.释器》载:“肉倍好谓之壁，好倍肉谓之（），肉好若一谓之环”。肉指边（），好指孔。
47《尔雅?释器》中在谈到玉器时云:“肉倍好，谓之璧;好倍肉，谓之瑗;肉好若一，谓之环”。
48《尔雅》云：“肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之环；肉好若一，谓之瑗”。
49孔子说："言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。“这句话说的是（）
50郭熙提出山水画创作中“三远”
51壁瑗环
52调式（modE）
53《尔雅》云：“肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之环；肉好若一，谓之瑗”。（）
54一谷不升什么意思？一谷不升怎么读？
55敏博之学什么意思？敏博之学怎么读？
56智者见智，仁者见仁什么意思？智者见智，仁者见仁怎么读？
57陈善闭邪什么意思？陈善闭邪怎么读？
58腹心相照什么意思？腹心相照怎么读？
59中医传统诊断手法“望、闻、问、切”最早来自？
60出内之吝什么意思？出内之吝怎么读？
61“形而上者谓之道，形而下者谓之器”出自哪部经典古籍？
62呼牛也可，呼马也可什么意思？呼牛也可，呼马也可怎么读？
63下列关于脐带的说法哪项是错误的（）
64以下王冰、杨上善注中不属于用比较法进行注释的句子是（）
65以下注释，哪个不属比较法（）
66下列哪一项不属于干啰音的特点（）
67（）在《人物志·英雄》中言：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”。
68古书注解中不仅用来释义。并且用来分别同义词和近义词之间细微差别的术语是（）
69古书注解中。使用哪些术语时，被解释的词语总是放在它们的后面（）
70“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（）。
71提出著名的“至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一”思想的是（）。
72《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜。”这段话揭示了音义关系的（）。
73提出“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”这一观点的人是（）
74“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”出自《易经》。
75金沤浮钉什么意思？金沤浮钉怎么读？
76（）提出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”
77“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。
78“至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一”这一哲学命题的提出者是（）。
79自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。
80哪部著作中记载了“自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”？（）
81“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”出自哪位文学家？（）
82“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！”出自（）
83“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”是一事实判断。
84德者，帅也。无帅之兵，谓之乌合。无德之人，谓之奸佞。（）
85《说文解字叙》中说仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，故谓之什么？
86战国末年，秦国在汾河中游设置太原郡，取“大而加甚谓之太”，“高而平坦谓之原”之意，管辖（）（今晋源镇东北古城营一带），这是太原作为行政区划取名之缘起。
87关于许慎界定“文”“字”书”的内容，下面说法正确的是（）。
88高温时，硫使钢变脆，谓之热脆；低温时，磷使钢变脆，谓之冷脆。（）
89关于许慎界定“文”字”书”的内容，下面说法正确的是（）。
90下列训诂资料中，属于义训的是？
91从下面三段王国维的相关著述，简单分析境界说的理论内涵。境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。(《人间词话》)文章之妙，亦一言以蔽之日：有境界而已矣。何以谓之有意境？日：写情则沁人心脾，写景则在人耳，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，无不如是。元曲亦然。(《宋元戏曲考》)文学之事，其内足以摅已，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出
92清叶德辉《书林清话》卷一：“雕版谓之（），藏本谓之（）。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕版盛行，于是版本二字合为一名。”
93“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”的“道”具有哪些特点（）。
94怡心游山阴（打二字城市）
95仁者见之谓之仁，智者见之谓之智（《易经》句）
96在中国传统哲学中，“道”占有重要的地位，既有道家的"道生万物"，又有儒家的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”思想。那么，“道”是（）
97一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！”出自（）
98说”是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚“。
99“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。”出自于（）。