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夷狄

1汉服的衣服是右衽,夷狄民族的衣服是左衽。（）
2内诸夏而外夷狄,对应于三世的哪一世?（）
3夷狄之有君,不如诸夏之亡也,这句话出自哪里?（）
4不以夷狄捷中国是哪里的说法?（）
5《春秋》中诸夏和夷狄有（）的区别。
6《公羊传》接纳夷狄的标准是（）。
7《春秋》对待夷狄和诸夏的态度是绝对的。
8中国亦新夷狄也是哪里的说法?（）
9修政事攮夷狄表明了朱熹的政见倾向于以下哪一派:（）
10修政事攮夷狄表明了朱熹的政见倾向于以下哪一派：（）
11夷狄之有君，不如诸夏之亡也中的亡是（）。
12《春秋公羊传》宣称：中国与夷狄之分，只在（）文化，谁行礼乐，谁就是华夏。谁没有礼乐，谁就是夷狄。
13唐太宗说：自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。他在位期间最能体现这一思想的重大举措是
14自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，此言中的朕是指哪一位皇帝？（）
15唐太宗说：自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。下面内容中体现他实施这一政策的历史事件是（）。
16自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，唐太宗这句话体现了（）。
17唐太宗认为：（）自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。（）
18关于夷、夏之间的差别，《公羊传》以文化的先进与否来区分夷狄和诸夏。
19不以夷狄捷中国是哪里的说法？（）
20中国亦新夷狄也是哪里的说法？（）
21内诸夏而外夷狄，对应于三世的哪一世？（）
22夷狄之有君，不如诸夏之亡也，这句话出自哪里？（）
23唐太宗认为：自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
24先秦黄河流域的华夏民族吸纳了周边的夷、狄、戎、蛮等不同民族成份后发展为汉族，是同源异流。
25汉服的衣服是右衽，夷狄民族的衣服是左衽。（）
26晋伐鲜虞,《公羊》与《谷梁》均认为《春秋》在此视晋为夷狄,这一说法是否正确?（）
27夷狄之有君，不如诸夏之亡也中的亡是通假字，通忙。（）
28何为华夏、何为夷狄？在古代中国并非一文明性分野，乃是一种族性概念。
29自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，这句话是谁说的：
30有教无类的提出，打破了学在官府的沉闷局面，掀起了文化下移的巨浪；扩大了教育的社会基础和人才来源，密切了教育同社会的关系；打破了华夏与夷狄的族类界限，促进国内各族类的文化交流。（）
31南夷与北狄交,中国不绝若线。桓公救中国,而攘夷狄,卒怗荆,以此为王者之事也。来自于下列哪部书对于齐桓公的评价?（）
32《春秋》叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子鳅、邾娄人,会吴于钟离,《公羊传》与《谷梁传》都认为经文体现了外夷狄的思想,这一说法是否正确?（）
33《史记·齐太公世家》载：是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸候宾会。该段材料的主旨是（）
34唐太宗说：汉武帝穷兵三十余年，疲弊中国，所就（成就）无几。他又说：自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。据此回答：（1）就汉武帝对匈奴的用兵而言，唐太宗的评价是否符合历史事实？请简要说明之。（2）简述唐太宗推行的较为开明的民族政策的主要表现，并指出唐太宗与汉武帝在处理民族关系方式上的主要不同之处。（3）唐太宗推行这一民族政策产生了哪些历史影响？
35中国历代王朝一向把外国视为夷狄，而以天朝上国自居，认为荒服之外，无非藩属，悉我从仆，造成这种心态的根本原因是（）
36南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国，而攘夷狄，卒怗荆，以此为王者之事也。来自于下列哪部书对于齐桓公的评价？（）
37洪仁玕在《资政新篇》中颇具深意地说，凡万方来朝，四夷宾服及夷狄戎蛮鬼子，一概轻污之字，皆不必说也。这表明了（）。