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真率
真率
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溫公為真率會，相約不得過五品，東坡在黃州複殺之（韻目）
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错认直率为真率（打一字）
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傅山“四宁四毋”书学理论为：宁拙，宁丑，宁支离毋，宁真率毋
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“开元、天宝间，则有李翰林之飘逸，杜工部之沈郁，孟襄阳之清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌龄之声俊，高适、岑参之悲壮，李顺、常建之超凡，此盛唐之盛者也”体现了文学风格的
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《史记·滑稽列传》中说：“酒极则乱，乐极则悲，万事皆然。”王充《论衡·言毒》中说：“美酒为毒，酒难多饮。”明代袁宏道《觞政》中说：“饮喜宜节，饮劳宜静，饮倦宜诙，饮礼法宜潇酒，饮成宜绳约，饮新知宜闲雅真率，饮杂糅宜逡巡却退。”这些名言主要阐述的是:
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在《沉沦》问世十余年后，有人说“他那大胆的自我暴露，对于深藏在千万年的背甲里面士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学假才子们震惊得至于狂怒了。为什么？就因为有这样露骨的真率，使他们感受着作假的困难。”这人是（）。
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所谓的魏晋风流，其实是“玄”的心灵世界的外现，乱世之下痛苦内心的折射。其人格要求是破除名教的执和障，打开人生新的窗户，还自我以本来面目。构成魏晋风流的条件是玄心、洞见、妙赏、深情。外在表现是:颖悟、旷达、真率。概括说就是追求艺术华的人生。
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明末清初著名的书画家（），为人标榜气节，入清不仕，在清初遗民中很有典型性。其书法提倡“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。
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所谓的魏晋风流，其实是“玄”的心灵世界的外现，乱世之下痛苦内心的折射。其人格要求是破除名教的执和障，打开人生新的窗户，还自我以本来面目。构成魏晋风流的条件是玄心、洞见、妙赏、深情。外在表现是：颖悟、旷达、真率。概括说就是追求艺术华的人生。