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氏族社会

1氏族社会时期,未成年人到达成人年龄后,氏族用各种方式测验其生存技能,以确定其能否成为氏族正式成员的仪式是（）。
2仰韶文化已经进入到了氏族社会，并且学者认为是父系氏族社会。
3在迄今发现的中国古人类遗址中，（）处于母系氏族社会繁荣时期
4（）时代是人类氏族社会发展繁荣的阶段。
5在中国古代的氏族社会中，教育机构极为复杂，官师合一。
6伏羲氏时期很可能属于父系氏族社会。（）
7仰韶文化已经进入到了氏族社会，并且学者认为是父系氏族社会。（）
8人们发现和利用茶始于原始母系氏族社会，迄今约有（）年历史。
9在历史发展过程中，目前普遍认同的观点是父系氏族社会要晚于母系氏族社会。（）
10姓的起源可以上溯到母系氏族社会，其主要作用在于明贵贱。
11仰韶文化已经进入到了氏族社会,并且学者认为是父系氏族社会。（）
12古希腊时期由氏族社会向奴隶制社会过渡的阶段为：（）
13氏族社会的人们是按照什么标准聚居的?（）
14古老氏族社会以来的（）是先秦君子忠的内涵来源。
15人们发现和利用茶始于原始母系氏族社会,迄今约有（）年历史。
16在氏族社会，人们按照（）聚居。
17先秦君子忠的内涵源自于古老氏族社会以来的哪种观念：（）
18干阑式木结构建筑起源于人类氏族社会时期的横式穴居。
19氏族社会的妇女随着男子外出，在男子狩猎地点的附近采集食物。
20在父系氏族社会，（）关系按照父系来确定。
21在父系氏族社会，血缘关系按照（）来确定。
22青莲岗文化遗址为江淮地区（）氏族社会繁荣阶段文化的典型代表。
23从氏族社会内部发展起来的阶级冲突中产生的国家是
24原始氏族社会秩序的维持主要靠（）。
25使氏族社会组织成员联系在一起的根本因素是（）
26在《伊利亚特》中，氏族社会向奴隶制时代转型时期的英雄形象是（）。
27标志着罗马氏族社会向罗马国家转变的改革是（）
28母系氏族社会时期，人们多采用（）的形式来对儿童进行教育。
29淮安青莲岗文化遗址为江淮地区（）氏族社会繁荣阶段文化的典型代表。
30下列文化遗存是属于母系氏族社会时期前陶阶段的文化遗存有（）
31认为儿童是氏族、社会或国家的财富，是家族传承和繁衍的工具属于（）
32在《伊利亚特》中，塑造的氏族社会向奴隶制时代转型时期的英雄形象是（）。
33宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，不包括以下内容：
34原始氏族社会是没有法的，主要是人们靠道德维护基本社会秩序的。
35如果能够证明黄帝所处的时代是母系氏族社会，则黄帝为女性的可能就大大提高。
36（）原始居民的农耕生活，距今约五六千年，属于母系氏族社会发展时期的原始农耕生活。
37氏族社会是指有血缘关系的一群人一起居住而形成的社会制度。（）
38左传有助于了解中国古代天文、地理、氏族、社会、礼俗、信仰、经济、工商业、以及四夷、军事、外交等方方面面的情形。（）
39雅典娜出生的故事与父系氏族向母系氏族社会过渡有关。（）
40有血缘关系的一群人一起居住而形成的社会制度被称作氏族社会。（）
41中国是在氏族社会的基础上创设的私有制。（）
42姓是一种族号，氏是姓的分支。姓的起源可以上溯到母系氏族社会，其作用是别婚姻。
43姓的起源可以上溯到母系氏族社会，其主要作用在于明贵贱。（）
44氏族社会时期，未成年人到达成人年龄后，氏族用各种方式测验其生存技能，以确定其能否成为氏族正式成员的仪式是（）。
45到旧石器时代中期，工具渐渐专门化起来，狩猎、采集和捕鱼等都有了进一步的发展，氏族社会的人类过着（）的生活。
46原始氏族社会是没有法的，主要是人们靠道德维护基本社会秩序的。（）
47在母系氏族社会后期，普那路亚家庭是基本的生产单位和生活单位。（）
48河姆渡是父系氏族社会繁荣时期的代表性文化遗址。（）
49氏族社会的人们是按照什么标准聚居的？（）
50内蒙古赤峰红山后遗址是红山文化的命名地（1935年发现）。红山文化分布在以西辽河流域为中心的广大区域，处于（）氏族社会全盛时期。
51马克思在其著作（）中提出：神话是产生于原始氏族社会的古老的散文作品，是那一时期人们对自然界和社会生活加以不自觉的形象化，以幻想为主要手段的语言艺术。希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是他的土壤。
52在母系氏族社会时期遗址出土的陶器上，已经有类似文字的刻划符号，个别符号可能已经代表固定的含义，因此可以说，这些刻画符号标志着中国文字的成熟。
53氏族社会的人们认为自己的氏族同氏族用以命名的动物、植物或山川等之间有着密切而特殊的血缘关系，因而将其视为本氏族的图腾。
54宗法是指调整家族关系的制度，它源于氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。（）
55在氏族社会中，知识、技能是采用老少相随，以老教小的方式进行传递的，这种做法是人类最早呈现出来的一种幼儿教育的形态。（）