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旧剧
旧剧
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旧剧《活捉三魁》（七唐·元禛）
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旧剧在艺术上”升华“作用的获得，离不开其特别的表现方法和观众的心理融汇。
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作者认为，用写实的电影表现虚拟化的中国旧剧，不是单纯的技术问题，需要充分考虑中国艺术的思维方式。
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“五四”新文化运动期间，在《新青年》上展开的针对以京剧等“旧剧”的论争中，为京剧辩护的是：
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晚清的戏剧改良走了两条不同的探索道路：一是汪笑侬式的旧剧改良，将时代政治热情与外来的审美要素注入京剧，对程式讲究的戏曲进行改良；一是春柳社在日本演出的新派剧和上海春阳社等以话剧中渗透戏曲因素的表演，称为“文明戏”。
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晚清的戏剧改良走了两条不同的探索道路：一是李叔同式的旧剧改良，将时代政治热情与外来的审美要素注入京剧，对程式讲究的戏曲进行改良；一是春柳社在日本演出的新歌剧和上海春阳社等以话剧中渗透戏曲因素的表演，称为“文明戏”。
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新月社主要成员有徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源、胡适、余上沅等，多系英美留学生，是一个自由主义作家的文学团体，艺术上受唯美主义影响，倡导新格律诗，肯定旧剧的程式化、象征化特点。
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新月社主要成员有胡适、郭沫若、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等，多系英美留学生，是一个自由主义作家的文学团体，艺术上受现实主义影响，倡导自由体诗，肯定旧剧的程式化、象征化特点。
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新月社主要成员有徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源、胡适、余上沅等，多系英美留学生，是一个自由主义作家的文学团体，艺术上受现代主义影响，倡导新格律诗，批判旧剧的程式化、象征化特点。
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1918年10月《新青年》推出的“戏剧改良号”，对中国传统戏曲进行了严厉的审视和批判，其基本观点是中国传统戏曲与现代话剧势不两立，他们将中国传统戏曲称为“旧剧”，以艺术进化论、西方人道主义精神以及写实主义创作方法为思想武器，对中国传统戏曲展开猛烈的批判。
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1918年10月《新青年》推出的“戏剧改良号”对一味强调思想、道德和问题的社会问题剧，进行了严厉的审视和批判，其基本观点是社会问题剧与现代话剧势不两立，他们将社会问题剧称为“旧剧”，以艺术进化论、西方人道主义精神以及写实主义创作方法为思想武器，对社会问题剧展开猛烈的批判。
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田汉是话剧方面实践和创造的先驱，也是改良旧剧的倡导者和实践者，是中国话剧运动名副其实的启蒙者与奠基者，足以称得起是“中国现代戏剧之父”。（）