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论语阳货
论语阳货
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《论语·阳货》中：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？这里的弈指的是（）
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《论语阳货》中有：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？这里的弈指的是（）
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（），德之贼也。（《论语·阳货》）
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补全先秦时期《论语·阳货》名句：性相近也，（）相远也。
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补全先秦时期《论语?阳货》名句：道听而途说，德之（）也。
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诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。（《论语·阳货》）此语中的兴指的是诗歌能够（）
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在《论语阳货》中，有两句（）用意在以《诗经》为礼教服务，突出表明孔子的文艺观点与政治伦理观点是联结在一起的。
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前言戏之耳。（《论语·阳货》）耳，通假字。
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《论语·阳货》中提到:子曰:予欲无言。（）曰:子如不言，则小子何述焉？
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《论语·阳货》中提到:子曰:予欲无言。（）曰:子如不言,则小子何述焉?
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据《论语·阳货》记载，孔子来到武城，听见弦歌之声，说出的一句玩笑话后来成了流传千年的谚语，请问该谚语是？
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《论语·阳货》中提到：子曰：予欲无言。（）曰：子如不言，则小子何述焉？
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小子何莫学夫诗？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）中的多识于鸟兽草木之名表明文学具有（）
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*小子何莫学夫诗？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）中的多识于鸟兽草木之名"表明文学具有（）
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小子何莫学夫诗？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语阳货》）中的多识于鸟兽草木之名表明文学具有（）
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指出下列句子中的通假字。《论语》：阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。
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《论语?阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？。《淮南子?汜论训》说厚葬久丧以送死，孔子之所立也。而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：称家之有亡（无）。子游曰：有无恶乎齐？孔子曰：有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（）。
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古文字从商到秦的变化呈现出哪几种趋势？阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺，吾将仕矣。(《论语?阳货》
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古文字从商到秦的变化呈现出哪几种趋势？阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺，吾将仕矣。（《论语?阳货》