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中庸精读

101朱子用（）来讲解鬼神,它是推动世界运转的伟大力量。
102郑玄将体物而不可遗中体释义为（）。
103身与体的含义不是完全相同的,（）更强调身体的主干。
104在字形上,甲骨文中的申字由两边的曲折线条和中间的线条组成。
105朱熹将洋洋乎如在其上中的洋洋解释为（）。
106神之格思中格的意思为（）。
107《中庸》最终将鬼神落实到生命的本质。
108郑玄将故天之生物,必因其材而笃焉的材解释为（）。
109人通过（）使自己的本质得以充分实现。
110致中和与生生之义是中庸对天命的理解。
111西周王朝的开国君主是（）。
112中庸认为王朝法统的根基是以（）为核心的。
113礼的秩序与文明的建立是周代先王与此前所有先王不同的地方,是他们建立的一套普遍的延续性礼仪。
114《中庸》中,天命具有普遍性,与每个人都有一种关系,即（）。
115圣王之所以能够承接天命主要是因为（）。
116传统中天命是一种特殊的天人关系,即受命为君,使之成为一个国家或者族群的统治者。
117简述《中庸》基本脉络的内容。
118《说文解字》将粪解释为（）。
119朱熹将旅酬中的酬解释为（）。
120达孝是儒家所需求的,达意味着对普遍价值的追寻,达孝是带有普遍法则内涵的孝。
121简要描述对《中庸》以礼为孝的理解。
122郑玄把践解释为（）。
123郊社之礼中郊是指祭（）之礼。
124祭祀之礼仅限于对先祖的祭祀。
125地道敏树中树的意思是（）。
126以下对修身为本的说法正确的是（）。
127鲁定公是春秋时期鲁国君主之一,在位27年,是鲁哀公的儿子。
128人道敏政是指人的建构是顺着其本性来辅成他。
129五伦中非血统关系的不平等关系是指（）。
130五伦中血统关系的三至亲包括（）。
131礼统仁义中的义强调后天的秩序。
132孔子弟子中七十二贤之首是（）。
133《论语》中探讨的重要的伦理框架包括了（）。
134在儒家看来,好学的两个层次是不断自我反思的精神自觉和保持着热切、天真的（）意愿。
135子庶民也中子意思为（）。
136春秋鲁国卿大夫三桓包括（）。
137九经即九种不同的人伦政教的层次,如何把握其关系。
138孟子见梁惠王时,王曰叟不远千里而来中的叟意思是（）。
139《中庸》对九经的阐释特点有（）。
140孟子在游说诸侯时的基本立场是站在苦难大众上。
141齐明盛服,非礼不动中齐意思为（）。
142克己复礼为仁中克的意思为（）。
143克己复礼是让礼得到一种应有的回归,回归到人心的敬和节。敬是诚意,节是约束、人与人之间的关系。
144郑玄把均其稍食中的稍食解释为（）。
145送往迎来,嘉善而矜不能中矜的意思为（）。
146《中庸》中朝聘以时的朝意思为诸侯使大夫来献。
147郑玄将所以行之者一也的一解释为（）。
148刘歆是古文经学的继承者,曾与其父亲刘向共同编订了（）。
149以下属于九经内涵的是（）。
150凡事豫则立,不豫则废中的豫本意为大象。
151在下位不获乎上,民不可得而治矣中获意为（）。
152信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣中顺释义为（）。
153儒家传统思想认为个人修养是一个由外向内、由人及己的基本过程。
154《说文解字》中将丁解释为（）。
155《说文解字》中将成解释为（）。
156中国人认为自然生长的归宿是成,由生到成是大自然生生不息的运作规律。
157古文献中将诚字的来源壹释义为（）。
158古文中诚字来源于（）。
159在战国时期儒家作品中,通常用诚而不是壹来表示专注而不离散的精神状态。
160（）原指简片散失,后泛指书本有缺页或文字有脱漏。
161君子必诚其意中诚意的特点是（）。
162《大学》中将诚意分为（）层次。
163古书以竹简按次串联编成,竹简前后次序错乱被称为（）,后用以指古书中文字次序错乱。
164诚者不勉而中,不思而得中得释义为（）。
165中庸既体现为人的中和的本性,也体现在修养过程中不断的调节和坚持之间的中和。
166简述《中庸》对诚的格局的阐释。
167《说文解字》将宷解释为（）。
168《说文解字》将悉解释为（）。
169诚之包括了明辨和笃行、择善与固执,这也体现了人的两种本质。
170博学之,审问之中审意思为（）。
171明辨之,笃行之中笃意思为（）。
172行之弗笃,弗措也中措释义为（）。
173人道在于我们的自主与能动,充分把握自己的本性并不断地实现本性。
174《中庸》以诚来贯穿天人之际,用它来明确天道与人道的根本规律。
175（）将诚明之辨解释为诚则无不明矣,明则可以至于诚矣。
176以下对《中庸》与《大学》的论述,说法正确的有（）。
177诚明中诚强调后天自觉,而明则强调天道自然。
178夫和实生物,同则不继中和意思为（）。
179尽性就是至诚,即让自己的本质得到充分地不加掩盖地彻底实现。
180理解尽人性尽物性的前提在于,人性是生生之合,人能通万物。
181其次致曲,曲能有诚中曲可解释为（）。
182致曲是指在具体的情境中,根据具体的德行标准和礼仪,让中和的本质充分实现。
183以下不符合郑玄对四体解释的是（）。
184朱熹将动乎四体中的四体解释为（）。
185《中庸》通过至诚如神这种绝对性的叙事来讲人对于世界的作用。
186小信未孚,神弗福也的孚在《说文解字》中本意为（）。
187诚者物之终始中物是指（）。
188诚来自于外在的规定,而不是内在的本质。
189吾不忍其觳觫中觳觫意思为（）。
190人和万物的关系是从自身来理解宇宙的整体规律、安放万物,推动人文和自然的和谐。
191郑玄将则其生物不测中不测解释为（）。
192故至诚无息,无息则久的无息可以理解为（）的延续。
193郑玄将斯昭昭之多中的昭昭解释为（）。
194振河海而不泄中振的意思为（）。
195惟天之命,於穆不已中穆意思为（）。
196於乎不显中不意思为（）。
197海与晦同源,强调的是（）。
198朱熹讲曲礼是各种各样行为的细节规范。
199儒家政治哲学的关键是让人的本质和（）统一起来。
200中庸之要的内涵包括了（）。
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