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中庸精读

1著作（）是一部论述了人生修养境界的道德哲学专著。
2中国古代思想家（）是儒家学派的创始人,被后世尊称为万世师表。
3以下中国古代著作中不涉及教育理论的是（）。
4（）是中国古代诗歌的开端。
5以下属于四书五经中五经的是（）。
6《礼记》是中国最早的历史文献汇编,论述了先儒之道。
7法国小说家（）一生写出了91部小说,合称《人间喜剧》,并被誉为资本主义社会的百科全书。
8朱熹认为（）两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络。
9朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。
10简述朱熹为何选择《论语》《孟子》《大学》《中庸》作为四书。
11从义理的深度上讲,（）是高明的,其核心命题是性与天道。
12（）倡导以孝恕忠信为核心的儒家思想,并撰写了《大学》。
13以下不是子思所著述的是（）。
14子思站在一个极大的格局上,理解人的本性,理解人天关系,突破有限,叩问本质,叩问普遍,叩问永恒。
15朱熹把中庸的庸解释为（）也。
16中是有其参照系的,需要有某种场域作为参照,中的三个层面不包括（）。
17朱熹把中庸的中解释为（）。
18中和就是要处理好人和整个复杂的关系,人在复杂关系中得到一种接受和认可谓之中和。
19以下关于《中庸》的说法错误的是（）。
20以下对人相对应的解释正确的是（）。
21《中庸》的目的是（）。
22为天地立心的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置,进而把握人之所以为人的本质,在天地的格局中把握人心的根本。
23以下观点中说法错误的是（）。
24（）是人之所以为人的本质属性。
25天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题,也是中国文化中的一个根本性的大问题。
26从义理的角度解读天的内涵主要是指（）
27在蒙昧时期,天人关系的内涵是指（）。
28中国当代著名哲学家冯友兰对天的解说包括（）。
29春秋战国时期,随着现实政治的变幻莫测,随着个体生命在乱世中的颠沛流离,人们对天命的质疑越来越激烈。
30在礼崩乐坏时期,儒家重建天人关系的方式不包括（）。
31天命之谓性这句话应对的问题是历史性的（）。
32天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中,就意味着暴政。
33天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教中率释义为（）。
34天命之谓性,率性之谓道中道释义为来自于生命的本然,是（）的生成过程。
35天命之谓性是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。
36以下对修道之谓教的道释义错误的是（）。
37以下哪位文学家晚号为六一居士?（）
38以下对词的释义正确的是（）。
39道既是自然本质,也需要人文修养,是先天的性与后天的修的统一。
40以下关于不可离的三个角度,阐述错误的是（）。
41道是心性论、礼乐论和功夫论的统一。
42对于道德不可离是来自内在的依据,来自于对人的本质的认识,而这个认识是基于天人关系的,这是贯穿《中庸》的基本理路。
43容之言裕也,言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也中慎释义为（）。
44慎独的两个层面包含了（）。
45莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也中独可解释为（）的状态,以及人性的独特所在。
46以下从性的角度来讲,说法错误的是（）。
47以下关于对天命的理解,说法错误的是（）。
48《中庸》实现了天命与人性相统一。
49《说文解字》中将人生而静,天之性也的静解释为（）。
50以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是（）。
51《说文解字》中将釆解释为象兽指爪分别也。
52季文子是春秋时期（）国的正卿。
53《中庸》强调生生,是万物蓬勃的生发造物之力。
54性是人的本质,是一种能够自我实现的趋势,让你成为你自己的依据。
55（）中描述后稷是踏着上帝脚印生存出来的。
56老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼出自名篇（）。
57人的生生是使自己成为自己或者是使自己实现为自己的一种自然和必然。
58朱熹认为致中和的主体是（）。
59中国最古老的雅乐是由（）演奏。
60正心即去除或调解偏执的情感。
61孔子把中庸的第二层违背无忌惮称之为（）。
62《说文解字》中把甘解释为从口含一,其中一是指（）。
63晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝,其思想和轶事典故多见于（）。
64时中的实质是如何在大自然的节律中把握人文的中和。
65迩言中迩的意思为（）。
66舜好问而好察迩言,隐恶而扬善中隐释义为（）。
67朱熹认为两端是指矛盾的双方,而矛盾意味着存在边界。
68人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也中辟释义为（）。
69人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也意思是人人都说自己聪明,但当他们面临外在的情与欲的诱惑与干扰时,就仿佛被驱赶着背离自己的本性,被驱赶到陷阱之中,却不知道如何躲避。
70从修养的角度老看,《中庸》讲述了择善而固之的道理。
71朱熹认为均的意思为（）。
72孔子在天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也中描述了（）品质。
73颜回是孔门十哲之一,孔门七十二贤之首,是孔子最喜欢的弟子。
74匪直也人,秉心塞渊中塞的意思为（）。
75南方之强北方之强是指不同地域不同文化形态的对比。
76仲由属于孔门十哲之一。
77张揖将傃解释为（）。
78朱熹将素隐行径的隐释义为（）。
79儒家的半途而废是指在无尽的道路上坚持走到生命的尽头还没走完。。
80朱熹将费而隐中的费解释为（）。
81根据朱熹的解释,以下关于君子之道费而隐这句话说法正确的是（）。
82朱熹认为所以然是一件事物,一个现象得以存在的根本依据,它意味着形而上的诉求。
83夫妇之愚,可以与知焉中与的意思是（）。
84语小,天下莫能破焉中破释义为（）。
85故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉这句话讲的是至大无外,至小无内的道理。
86鸢飞戾天,鱼跃于渊中戾意思为（）。
87理解夫妇之道的两个角度是指（）以及人伦和宗法的基础。
88朱熹讲格物致知,就是要在万物的存在之中去把握这个鲜活的理。这既是一种智慧的观察,同时也是一种修养的灵动。
89道不远人的不同层次不包括（）。
90伐柯伐柯,其则不远中柯意思为（）。
91以人为本,以人作为道的枢纽的态度是儒家一贯的传统。
92王引之的著作（）是一部从经学、小学和校勘学角度研究《周易》《尚书》《诗经》等中国古代经典的著作。
93朱熹将君子胡不慥慥尔中慥慥解释为（）。
94慥慥者,虽勉不敢缓之意,犹言汲汲耳中慥慥的含义仅指言行一致、笃实诚恳的状态。
95君子素其位而行,不愿乎其外中位的意思为（）。
96君子素其位而行中素是指一种本质的状态。
97儒家思想中认为天命是赋予人本质的自然,命是影响着、限定着人现实与未来的必然。
98郑玄把费而隐的费解释为（）。
99（）是伦常秩序的起点。
100朱熹把费而隐解释为对立的张力关系,费和隐意指中庸的两端。
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