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不为尧存

1天行有常，不为尧存，不为桀亡出自（）。
2天行有常，不为尧存，不为桀亡。这种观点属于（）
3（）提出天行有常，不为尧存，不为舜亡。
4荀子在（）中提出天行有常，不为尧存，不为舜亡。
5天行有常，不为尧存，不为桀亡的观点属于
6天行有常，不为尧存，不为桀亡，说明
7天行有常，不为尧存，不为桀亡体现了规律的（）。
8天行有常，不为尧存，不为桀亡体现了规律的（）。
9天行有常，不为尧存，不为桀亡反映出荀子唯物主义的（）观。
10"天道有常，不为尧存，不为桀亡。"是百家中那位思想家的观点（）
11天行有常，不为尧存，不为桀亡是百家中那位思想家的观点（）
12提出天行有常，不为尧存，不为桀亡著名论断的是先秦诸子百家中的（）。
13中国古代哲学家荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。这句话体现的哲学道理是（）。
14天行有常，不为尧存，不为桀亡。这里的常指的是（）
15天行有常，不为尧存．不为桀亡。这是说（）
16中国古代哲学家荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。这句话体现的哲学道理是（）
17中国古代哲学家荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。这是一种（）
18天行有常，不为尧存，不为桀亡是朴素唯物主义。（）
19天行有常，不为尧存，不为桀亡。这是说（）
20天行有常，不为尧存不为桀亡。这是说（）
21中国古代哲人荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡这是一种（）
22中国古代哲学家荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。这句话体现的哲学道理是：（）
23中国古代哲学家荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。这是一种（）。
24我国战国时代哲学家荀子说天行有常，不为尧存，不为桀亡。这里的常就是指（）。
25中国古代哲人荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。这是（）。
26中国古代哲人荀子说：天行有常不为尧存不为桀亡这是一种（）
27天行有常，不为尧存，不为桀亡摘自《荀子?天论》一文，以下关于该文的说法正确的是（）
28天行有常，不为尧存，不为桀亡。这是说（）
29天道有常，不为尧存，不为桀亡。是百家中那位思想家的观点:（）
30天道有常，不为尧存，不为桀亡。是百家中那位思想家的观点：（）
31天道有常，不为尧存，不为桀亡。是百家中那位思想家的观点（）
32天道有常，不为尧存，不为桀亡。是百家中哪位思想家的观点（）
33天行有常，不为尧存，不为桀亡。这句话出自于（）。
34天行有常，不为尧存，不为桀亡体现了哪位思想家的观点？
35天道有常，不为尧存，不为桀亡是诸子百家之中谁的观点？
36中国古代哲学家苟子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。这句话体现的哲学道理是（）。
37中国古代哲学家荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡，这是一种（）。
38中国古代哲学家荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。这句话体现的哲学道理是：
39孔子尝言：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。 （）
40《庄子·天道篇》：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《荀子·天论》：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。两者都强调（）
41古代哲学家荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。这句话体现的哲学道理是（）
42天行有常，不为尧存，不为桀（亡）。（说明下列句中括号字在句中的意义，并说明句中用的是本义、引申义还是假借义）