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中国石窟艺术

101大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，符合的标准是（）
102大足石刻是我国石窟艺术中的优秀作品，它不但内容丰富，横融儒、释、道、纵贯千余载，而且雕刻技艺精湛，手法娴熟，巧妙的将力学、采光、透视、等科学原理与造像内容和山形地貌相结合，被誉为()时刻艺术圣殿。
103大足石刻300多尊20多种观音，占佛经所提出的种种观音名讳的2／3还多,92头水牛的造像，更为别处罕见。从这些题材特点可看出，宗教神化世界乃是人间世界的幻化，也说明了佛教与当地民俗风情、生产劳动和生活的融合。
104全国经济重心南移，巴蜀相对安定，四川盆地一直是中国较为富足的地区,经济的发展为文化、艺术、宗教的发展提供了良好的社会环境。大足就成为四川东部的政治军事和文化中心。
105晚唐至宋有当地及外地官员官（）等捐资造像；更有僧人赵智凤以一代宗师之坚毅，营造宝顶山道场，等等，使大足石刻得以延续建造，渐具规模，走向顶峰。
106佛教为了能在中国扎根下来，便采取了一种引儒援佛的态度，它承认儒家的忠孝思想，并把儒家的忠孝观念融汇到佛经教义之中，因此由（）撰写的《孝经》便被刻在了大足北山佛祖造像的一侧。
107大足石刻呈现出宗教的人间化，这种人间化集中反映在（）思想的交融。
108毗沙门天王造像是大足石刻中的(),这尊造像虽有着一个印度神的名字，身上却披着中国古代武将的铠甲。
109六道轮回图轮回之轮，是指车的轮盘；回指车的转动。轮回是比喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转永不停歇。
110六道轮回图轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示万缘发于心，一切由心造。即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。
111六道轮回图非常形象地宣扬了佛教的核心教义，阐明了佛教的基本观点。造像把很玄妙的哲学思想通过很形象的图画解化出来，显得既形象生动，又富有层次感，可见古代的艺术家们非常善于物化哲理、图解教义。
112巴中、历史上曾是南北交通要道米仓道的必经之处，在（）时期非常繁荣。南来北往的人在此开窟造像、装彩题词，留下了精美的石刻艺术珍品。这些生动的造像、精彩的描绘、美妙的装饰，构成了精美绝伦的石刻艺术－－巴中石窟。
113中国石窟艺术作为著名的世界文化遗产有许多价值，可以说中国石窟自凿建发展和完善至今就是集（）等价值于一身，具有重大的意义。
114石窟壁画中，表现了历代社会中的方方面面，包含()。
115中国石窟艺术也是书法艺术史的宝藏。它所保留的题记、碑刻都是书法艺术的精华之作，是书法艺术的代表，在中国书法艺术发展史上具有极为崇高的地位，拥有巨大的书法艺术价值。
116中国石窟艺术中有音乐题材洞窟很多，绘有众多乐队、乐伎及乐器，涵盖了不同乐队和()各类乐器
117中国石窟中长达千年的建筑形象资料，向我们展示了一部中国建筑史。同时也反映了北我国古代建筑的面貌，填补了古代建筑资料缺乏的空白。
118中国众多的石窟遗址是历史的产物，能够给人类提供重要的、有价值的知识和信息，它()
119在研究、了解中国石窟艺术博大精深的多方面价值的同时，要充分认识到中国石窟艺术不仅是珍贵的古代文化艺术遗产，而且也是现代艺术创作的资源宝库和营养源泉。
120博大精深的中国石窟艺术不仅承载着中国人的文化基因和思想智慧，且蕴含着中华民族伟大复兴的精神动力。
121（）代的妇女服用花盆底的鞋
122石窟艺术是集建筑、彩塑、壁画于一体的综合艺术，在大多数的洞窟壁画中几乎都有舞乐形象。
123石窟中的舞乐既是一种宗教文化，也是一种舞蹈、音乐文化，在石窟舞乐中既有传统中原舞乐的继承与发展，没有外来舞乐的影响与结合，体现了中国舞乐发展的复杂性与多元性。体现了中国古代的舞乐精华、文化传统和古典精神。
124敦煌艺术的多元风格既各自独立展现，又彼此相互吸收、融合，这种发展趋势已日渐显露。
125经变伎乐主要是在（）出现的。是将佛经的内容，用大铺经变画表现出来。画工精美，富丽堂皇，巍峨宫殿中的楼台亭阁、小桥莲池，以及豪华宏大的乐舞场景。简直就像人间帝王在皇宫中观赏乐舞的场景一样。
126石窟寺中的世俗舞蹈图像，除供养人行列中的舞蹈外，在佛经故事画和佛传图中有不少生活气息浓郁的民俗乐舞场景。
127石窟舞蹈在古代古典舞乐中占有很重要的地位。在中国舞乐世俗化、大众化、多样化的过程中集中地反映出中华民族对宗教世界、对舞蹈美的理想追求。
128石窟中的舞乐既是一种宗教文化，也是一种舞蹈、音乐文化，在石窟舞乐中既有传统中原舞乐的继承与发展，又有外来舞乐的影响与结合，体现了中国舞乐发展的复杂性与多元性。体现了中国古代的舞乐精华、文化传统和古典精神。具有很高的历史价值、学术研究价值，为今天的创作，表演舞乐提供了具体、生动的参照形象。
129石窟壁画临摹需要临摹者以学者的态度去读解古代艺术的深刻内涵，研究时代特色，捕捉历史气息，揣摩古人意趣，了解工艺流程，掌握技术技巧。才能把握好临摹作品的质量和品位，在不断研究和实践的基础上促使石窟艺术得以提高、发展和传承。
130石窟壁画临摹主要方式主要有（）
131临摹的目的，主要是（）
132早在1500年前的南齐，著名画家（）创立绘画法则的六法：气韵生动、骨法运笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。
133（)便是指通过临摹向历代绘画学习借鉴的方法，包括徒弟对师傅画作、粉本的临摹以及画家对当朝、前代经典作品的临摹。这种临摹学习千年来一直是中国习画者不可缺少的基础，也是传承传统，提高画品，创新风格的重要途径。
134总体来讲，张大千对敦煌壁画的临摹属于（）整理研究性临摹，是对壁画的残损部分进行有选择性的造型复原的临摹方法。
135在练习临摹基本功的同时，加深文化层面的学习和修养,熟悉和掌握色彩,特别强在临摹古代壁画时，不要受现状残旧效果的影响，要使色彩富于美的生命力，要体现时代精神。
136石窟艺术是我国传承脉络最为清晰、关联性最为密切、体系最为完整、内容最为丰富、真实性和完整性保存最好同时也最为脆弱的文物类别。
137暴露于自然条件下的石窟文物能够保存至今，和古人的聪明才智以及保护措施密不可分。古人对石窟艺术的保护工程和保护措施是从设计建造时就已开始，这充分体现了我国古代劳动人民杰出的智慧和预见性。主要保护措施有（）
138石窟艺术保护和传承的基本历程主要表现在：第一阶段：20世纪50—70年代，以环境清理及除险工作为特点；第二阶段：20世纪80—90年代，以多学科合作为特点的综合性保护工作；第三阶段：21世纪以来，以预防性保护与大规模本体修复为特点。
139石窟艺术保护和传承面临的主要问题包括（）
140石窟艺术保护人为活动的破坏主要包括（）
141外国探险家肆意破坏，1924年白俄军队流窜至敦煌，被当局安置在莫高窟附近。这些流寇在洞窟内做饭甚至涂鸦，对壁画的危害无法估量,造成了无法估量的损失，对莫高窟来说是一次巨大的浩劫。他们盗走的文物，大多是佛教艺术的精华和中西文化交流的宝贵见证。
142石窟保护传承与创新发展的思路与对策建议包括（）
143飞天一词本是动词，描写的就不是具体的某种人、某类人的身份，而是一种状态，一种在空中飞行的状态，后发展为一名词，指在空中飞行时的神，飞天在佛教艺术中包括较广泛的诸天形象,仅仅限于乾闼婆和紧那罗。
144飞天来自（），它的原型是印度神话史诗《摩诃婆罗多》中的紧那罗与乾达婆，他们最早都为婆罗门教中的神。
145（）中的飞天，与洞窟创建同时出现，形象丰富、绘制精美的飞天就成了中国式飞天的典型代表，几乎窟窟有飞天。
146敦煌莫高窟（）时期出现西域飞天、中原飞天、道教飞仙三位一体的特点。
147敦煌莫高窟（）时期：飞天转换为宫娥舞女，多现世俗风情
148飞天,从表面上看只不过是佛教艺术的一种造型,但它在石窟佛寺中产生的艺术效果,却光彩夺目,而且广泛流传于民间,经久不衰,获得了独立存在的价值。飞天的发展,不能体现中国天人合一的哲学思想,没有强调天人的相通、协调、和谐统一。
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