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中国石窟艺术

1石窟艺术是我国艺术宝库的瑰宝，也是研究中国社会史、佛教史、艺术史的珍贵资料，又是我国重要的文化遗产之一，石窟艺术不是佛教艺术的一个重要组成部分。

2石窟艺术包括河南洛阳的云岗石窟。

3中国石窟艺术源远流长，分布广阔，追其渊源，它是随着佛教的广泛传播与弘扬而兴盛发展起来的。

4英国（）所著的《犍陀罗佛教艺术》一书，认为达尔拉际卡发现的公元25年左右塞族统治时期所雕造的一身菩萨像，就是把佛正式人形化的最早作品之一。

5河西四郡是指（）。

6石窟是展示（）的一种非常重要的表现和再现形式。

7新疆石窟，雕像主要是释迦和菩萨单独像，其次还有佛本生，佛本行（即如何苦行，忍辱，寻求解脱）等故事画像。

8宋代，特别是北宋，石窟艺术体现更多的是释、道、儒三教的结合，特别能体现的就是大足石门山石刻艺术，除佛教造像外，还创造了释、道、儒联合造像和单独的道教造像（大足龙岗山与宝顶山）。

9莫高窟156窟《张议潮统军出行图》画面疏密相间，节奏鲜明，色彩华丽，形象生动，展现了一支威仪赫赫的凯旋之师。在敦煌壁画中，这是一幅少见的、极珍贵的现实题材作品，同时是有重大史料价值的历史画。

10由敦煌到永靖炳灵寺，东延伸至天水麦积山，其早期造像，壁画的题材、风格完全是相同的，包括云冈早期的第16-20窟，7和8窟，造像的题材与风格与河西、天水等地区早期造型风格是相同的,说明石窟艺术是沿着()的路线发展的。

11敦煌莫高窟唐代塑像中，最引人注目的是96窟的初唐造像和130窟盛唐造像的南北二大佛。前者高33米,后者高26米。

12佛教石窟艺术是在()时期佛教传入我国，最早在新疆地区发展并传入中原，历经千年的发展历程，从北魏至隋唐，是开凿的鼎盛时期。

13在中国禅宗对中国文人和美学思想产生重要影响。比如唐代诗人、画家（）将禅的意境、诗境、画境融为一体，画中有诗、诗中有画对他提倡的文人画是最好的概括，后人将他尊称为文人画宗师。

14天王、力士是佛的守护神，称护世四王，包括：（）

15遍布世界的宗教艺术，如（）都是世界艺术史上的精品，因此，艺术发展的原动力就是宗教。

16最早的佛教艺术则用（）等来象征性的代表佛的存在。

17小乘佛教认为一切众生皆有佛生，有佛生者皆可成佛，主张慈悲济世，佛不仅仅是释迦牟尼一人，十方三世到处是佛，佛如恒河砂砾，不可胜数。

18药师佛是东方净土琉璃世界的教主，通常药师佛结跏跌坐于（）座上，身披袈裟，左手执药器，右手托定印，或者左手持药钵，右手拿药丸。

19在我国早期石窟中七佛的形象较多见有代表性的有（）。

20千佛形象一般大小均匀，布局整齐。虽然千佛一面没有很高的艺术价值，但颇有博大、恢弘、庄严神圣的宗教气氛。

21五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，北方的不空成就佛代表成所作智、一切成就。

22在佛本生故事、佛传故事的壁画中也有佛的形象，多以世俗化的形象展现，不严格按照神化的形象来刻画，造型往往与当时的贵族形象无多大区别。

23普贤与司智的文殊菩萨相对应，在如来之右，专管如来的理德，有时与文殊同为卢舍那佛（卢舍那，意为光明遍照，佛经称此为莲花藏世界的佛主）的胁侍，号称（）。

24菩萨包括了佛像旁的供养菩萨在内的菩萨，如乐音菩萨、献花菩萨，献香菩萨，还有如任意臆想而随意创造毫无规矩法度的菩萨像，如行道、亲近、思维、思定、思索、莲花、玩莲、狮子等菩萨。

25观世音菩萨中的世音，是菩萨观照的对象、境界，并不单指人世，还包括六道，即人、天、阿修罗、畜生、恶鬼、地域。音，是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。

26根据佛教教理，菩萨有所畏男性、女性的男女之别，因为菩萨是无漏（断除了烦恼，证得菩提）圣人，是法身大士。

27在大乘佛教中，最高果位是佛，其次菩萨，然后才是罗汉。

28金刚力士因手持金刚杵而得名,多塑造于佛龛内最外侧。形象特点是发髻高束,身躯强社,筋骨隆起,面目凶狠,上身袒露,下着裙,一副力大无穷,不可战胜的架势。

29藻井图案,一般绘于洞窟窟顶，起到装饰作用，方显洞窟之华丽。早期(北朝时期)各窟内装饰以忍冬为主、到汉代,图案的结构形式、装饰内容、绘制手法开始变得丰富多彩;到唐代则更为华丽,达到鼎盛时期;五代、宋以后趋向简单和呆板。

30地藏菩萨持锡杖表示爱护众生，表示持戒精严，握宝珠表示能满足众生一切愿望。

31中国现有石窟的分布，就整个封建时代佛教的发展传播情况来说，主要是沿着当时对外的交通路线（）的路线传播。

32根据大量调查发现，中国石窟主要分布在西北，包括了（），而长江中下游地区分布较少。

33北方开凿石窟较多的原因主要有（）。

34新疆石窟分布非常广，分布以银山为界，银山以西主要的石窟有（）。

35新疆石窟分布非常广，分布以银山为界，银山以东主要的石窟有（）。

36炳灵寺石窟是我国石雕艺术延续时间最长的石窟之一，因保存有中国石窟最早期、中期和最晚期的壁画和石雕，其内容非常丰富，题材十分广泛，在我国石窟艺术中占有非常重要的位置。

41广义上讲丝绸之路又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。

42在1877年，德国地质地理学家（）书中，把从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度之间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路命名为丝绸之路，这一名词很快被学术界和大众所接受，并正式运用。

43一带一路是指丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的简称。是对古丝绸之路的传承和提升，已获得了广泛认同。

44在20世纪，由于外国探险队及盗宝者的到来，三仙洞遭到人为极大破坏，从墙壁上留下的若干题记看出（）都来过这里，并盗走精美壁画及佛像。

45于阗佛教艺术珍品遭到的第二次劫难发生在19世纪末20世纪初，西方各国探险队潜入西域掠夺文物，破坏规模巨大，后果损失惨重，不可估量。

46《板绘蚕种西渐佛说图》中，右边人物形象前有一台丝线的织布机，左侧的一人是（），其上举的两手执纺织工具，被认为是纺织或蚕丝的守护神，以暗中保佑蚕种传入、育蚕和结茧。

47汉景帝时，楼兰归属汉朝。公元前77年，楼兰改名鄯善。

48当斯坦因将米兰遗址中的材料公布，世界学术界和艺术界为之一震，《斯坦因西域古记》中它写道：我不禁为之大吃一惊，以这些壁画构图和色调最近于古典的作风，完全睁开的大眼灵活的注视，小小微敛的唇部表情，把我的心情引回到埃及托勒美，和罗马时期木乃伊墓中所得版画上绘的希腊少女及青年美丽的头部上去了。

49依照宗教活动的功能，龟兹石窟可分为佛堂、讲堂、说戒堂、僧房和其他生活用房等。

50佛传故事画主要描绘佛陀一生的事迹，如佛陀（）等，又称佛本行故事，是龟兹佛教艺术的精华，不少作品堪称时代的艺术杰作，历史的文化结晶。

51龟兹212窟称航海窟，叙利亚画家留下的画迹，长卷画中题记，画家()来自叙利亚，表明龟兹壁画兼收并蓄，博采众长的多元文化色彩，形成混合并存，多元发展的格局。

52龟兹石窟中的窟形制繁多，结构不一，归纳起来主要有（）等。

53榆林窟从洞窟形式、表现内容和艺术风格看，与莫高窟十分相似，是莫高窟艺术系统的一个分支，又称为敦煌莫高窟的姊妹窟，是敦煌石窟艺术体系的重要组成部分。

54敦煌大约在公2世纪前后，作为文化重镇的敦煌就显示出凉州文化的独特魅力，（）等是这一时期的文化名人(《太平御览》)。

55隋代短短的37年就留下了79个洞窟之多。隋朝时期，敦煌的佛教艺术发展十分迅速，石窟艺术汉化的趋势也更加明显。

56盛唐敦煌石窟艺术更加呈现出中国本土化风格。（）时期《弥勒变》就成了包括弥勒佛与诸多菩萨在内的当时的风俗画。

57()年，莫高窟藏经洞的发现，重新显露出敦煌文化的巨大财富，敦煌自此又成为人们关注的焦点。解放后，新中国对敦煌石窟艺术的保护与研究，使得这颗丝绸之路上的明珠重新焕发出夺目的光彩。

58在佛教艺术中和佛教的传播过程中，用文字、讲唱手法表现佛经内容的叫做变文。

59敦煌石窟故事画的形式多样，主要有（）。

60敦煌彩塑技法是用石、木芯等外加泥塑的方法，先塑后绘，通过捏、塑、贴、压、削、刻等传统泥塑技法，塑出简洁明快、生动自然的形体。然后用点、染、刷、涂、描等绘画技法赋彩，润饰皮肤，画出细节，体现质感，唐人称为塑容绘质。

61敦煌彩塑风格的演变，基本上是遵循（）的轨迹在丝路明珠佛国敦煌向前推进。

62涅槃窟是券顶、横矩形的窟。西壁有横贯全窟的佛床，佛床上塑有佛陀的涅槃像(如敦煌石窟中唐第158窟、盛唐第148窟)。这类窟按形制，应该称为横长形券顶窟，但是因为一开始就有称呼为涅槃窟，所以现在仍遵循旧称。

63近代建筑学家（）先生曾说：中国建筑属于中唐以前的实物现存的大部分是砖石怫塔，我们封于木构的殿堂、房舍知识十分贫乏，最古的只见到857年建造的五台山佛光寺正殿一个孤例，而敦煌壁画中却有从北魏至元代数以千计，或大或小，各型各类，各式各样的建筑画，无疑为中国建筑师填补了空白的一章。

64由于敦煌地理位置非常重要,自古以来就是东南亚贸易的中心和中转站。向东通过河西走廊，去往()。

65十几个世纪以来，敦煌曾汇集着来自（）,他们就在这里与中华文明全面交汇，促使莫高窟成为欧亚文明的互动腹地，形成古代中西文化在敦煌交汇和交融的结晶。

66敦煌石窟是中国甘肃敦煌一带石窟的总称，包括（）等。

67莫高窟造像均为泥制彩塑，分为单身像和群像。造型生动、神态各异。

68麦积山山形顶部呈锥形，非常像农村秋收后在场队中堆起的麦垛，五代时期的诗人()曾记述：望之团团，如民间积麦之状，故有此名，。

69麦积山岩壁间佛龛密布、造像万千，其造像精美绝伦，内涵博大丰富，使无数的专家学者、文人墨客和海内外游客为之赞叹和倾倒。此外，麦积山及周围的自然景色也是自然界的鬼斧神工之作。麦积烟雨便是秦州八景之首，享有极高的赞誉。

70麦积山石窟雕塑多是唐朝时期所作，特别是北周时期的雕塑数量居全国之冠。由于历代雕塑技法高超、形神兼备，具有极高的艺术审美价值和研究价值，被现今的专家、学者誉为东方雕塑博物馆。

71十六国时期，战火不断，人们生活在痛苦和恐惧之中，时而感到人生无常，没有精神的寄托。于是，承认众生平等，并且能寄托人们美好心愿的宗教，很快就被五胡的帝王和老百姓们普遍接受。

72公元438年，北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，太武帝一纸诏书凡是十岁以下的僧人一律还俗服兵役。至此，全国各地的许多寺庙、石窟难以躲过这次劫难。

73麦积山石窟多数洞窟都是一般民众所开的小型洞窟，雕塑和壁画风格都有明显的世俗化的倾向，和雍容华贵、气质典雅的皇家造像有明显的区别，由此，形成了独特的地域性佛教造像文化，这也是区别于其它石窟的重要特征之一。

74麦积山在北宋时期也开凿了大量的窟龛，著名的散花楼(第四窟)就开凿于这一时期，是当时的大都督李无信为自己的祖父祈福而开凿的，是一个大型宫殿式洞窟。

751941年，天水学者冯国瑞先生考察了麦积山石窟，并撰写了《麦积山石窟志》一书，流传各地，使世人再次得知在西北的陇山密林深处还有一个和敦煌莫高窟齐名的麦积山石窟。

76云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡山西省大同市,城西16公里的武州山南。

77开凿在武周山,山崖上的云冈石窟，因武周山的最高处称云冈，明嘉靖年间在武州山上建云冈堡，故名云冈石窟，原名灵岩寺，也称武州山石佛寺。

78云冈石窟因为对研究（）有极高的价值而享誉中外，成为世界石窟艺术史上壮丽辉煌的篇章。

79云岗石窟依山开凿，根据山势起伏，分为东中西三个区域。

80云岗石窟是中国早期佛教石窟艺术节奏，公元五世纪由皇家主持开凿的云冈石窟，是中国传统文化与南亚、中亚佛教雕刻艺术相互融合、碰撞所产生的结果。

81定都平城后，（）皇帝开始接触并信奉佛教，在京城建立佛寺和僧人居所，设立专门管理僧徒的宫职——沙门统，并与西域诸佛教国家频繁交往，还专门请西域高僧前来讲佛。以龟兹为代表的西域佛教艺术也随之东传到平城。

82公元471年，由于皇亲贵族崇佛祈福之风愈演愈烈，皇室中上层官吏、僧尼等也相继开窟造像，掀起石窟开凿的第（）个高潮。

83在云冈石窟的中后期，出现了许多曲线优美，体态丰满的飞天造型，这种强烈的生命力和对人体美的展现来源于古代（），为游牧民族出身的鲜卑人所欣赏。

84清代为了防范外族入侵，于嘉靖三十七年(1558年)、万历二年(1574年)，先后在石窟寺建起上、下两座城堡，称云冈堡。云冈石窟之名即由此而始。在云冈堡周围，还建有烽火台八座。

851696年，康熙帝亲征噶尔丹，回师途中到云冈石窟游览，并御书庄严法相匾额，后悬挂于第（）窟门拱上方。

86驰名中外龙门石窟坐落在洛阳市南郊的龙门口。

87早在春秋战国时代，龙门有闕que塞之称。

88对洛阳的龙门胜景，大都留下了美好的诗篇。唐代诗人()在《龙门游跳》中写到：凿山导伊流，中断若天辟，都门遥相望，佳气生朝夕。……精舍统层阿，千龛邻峭壁。。

89据统计，龙门石窟现存2100多个窟中，有窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔40余座，造像10万余尊。其中最大的佛像高达1714米，最小的仅有2厘米。造像题记三干六百种左右。不过．由于自然风化塌毁和人为的破坏．很难统计出一个准确的数目。

90古阳洞是北魏孝文帝迁都洛阳后在龙门石窟开凿的第一个洞窟。位于龙门西山南部，是龙门石窟群中开凿时间最早的洞窟，堪称龙门造像第一窟。

91（）全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。此窟能反映出北魏皇室崇拜佛教的气氛。洞内两壁井然有序雕凿三列佛龛。十分精细华丽，龛楣装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。

92古阳洞礼佛图浮雕画面人物格外显得身材修长、苗条、身材比例的艺术夸张，是南朝刘宋著名人物画家（）所渭秀骨清像式画风的继续和发展。尽管南北朝时大江南北处在短暂的分裂割据状态，但在文化艺术上却南北相互交流，呈现统一趋势。

93清代学者康有为曾大力提倡，整个社会书写应用龙门体指的就是以二十品为代表的（）体，可见它有极高的书法艺术价值。

94宾阳意为迎接出生的太阳。宾阳三洞是（）的宣武帝为父亲孝文帝及母亲文昭皇后做功德而建造。

95宾阳洞礼佛图中人物的动态、气质和衣着与（）摹本里的人物也基本相似。

96()卢舍那即所谓报身佛，译名净惭。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍那像，全像通高1714米，其中头部高4米，两耳为19米高，为龙门石窟最大的佛雕。

97从艺术上看，奉先寺艺术群雕以其规模宏大、雕刻精湛、五官刻画合乎比例，造像布局谐调均称，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。

98在北方中原石窟文化的影响下，巴蜀地区（）开始凿造石窟,广元地区成为佛教石窟艺术入蜀的前码头,再由此扩散到川北巴中、阆中,川西蒲江,川东广安等地。

99()时期，四川石窟和摩崖造像已达到极盛阶段，元、明、清至民国任有延续，长达1400年的石窟造像历史，令人叹为观止。

100大足石刻以其（）而成为我国石窟艺术史上最后一座亮丽丰碑。

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