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智慧树知到中国儒学

1将中国经学史分成汉学、宋学两种形态的是（）
2《四库全书总目》的经学史分期是从（）开始的
3今天讲中国儒学史为什么不能全盘照搬《四库全书总目》的说法？
4皮锡瑞的经学史分期是推崇宋学。
5皮锡瑞所指的经学昌明时代是指（）。
6皮锡瑞所指的经学变古时代是指（）。
7皮锡瑞的分期包括了二十世纪。
8龚道耕的经学史分期依据是经学风格的变化。
9龚道耕将（）和（）二人作为独立的经学分期
10金景芳的经学史分期综合考虑了文献类型和治学风格的演变。
11金景芳将经学史划分为（）。
12周予同将经学史分成汉学、宋学、史学三派。
13《四库全书总目》认为汉学具有根柢，宋学具有精微。
14说儒学始于孔子，是因为他（）
15儒家的基本特征是：
16孔子推行的四科教育是：
17孔门十哲分属的四科是：
18战国时期提出性善，批评杨墨的大儒是：
19战国时期提出性恶，非十二子的大儒是：
20经学以经典为依据，其治学特征是：
21儒家十三经是什么时候形成的？
22儒家文献几次大的结集是（）。
23儒家经典的内容包括（）。
24儒家经典的总称有（）。
25在儒家经典文献中，有经、传、说、记、注、疏等形式，其中最古老的元典文献是（）。
26关于儒家经典的主体内容，《庄子》曾揭示说：《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分，《易》以道（）。
27在孔子之前有所谓四经，是指（）。
28孔子在原来四经基础上，形成六经，他加入了（）。
29汉代蜀学的七经是在五经的基础上，增加了（）。
30唐代的九经是指《易》、《书》、《诗》、三礼（《周礼》《仪礼》《礼记》），再加上《春秋》三传，即（）。
31儒家的信仰是建立在对前代历史文化总结基础之上的，是即孔子归纳的（）。
32孔子提出的三统指（）。
33天命观念形成的依据是（）。
34荀子天之生民，非为君也；天之立君，以为民也的论断，与孟子的（）思想是一致的．
35尧舜时期的皋陶就已经提出：天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。有明显的（）思想。
36神灵崇拜，究其根源其实是人们对于美好事物的想象和追求，或是对于祖先（以及其他超人力量）的崇拜和感恩。
37中国人鬼神观念的哲学依据是（）。
38鬼者，归也；神者，伸也。人类之所以将故去亲人称鬼、称神，完全是出于对阴、阳二气消长的认知。
39《系辞传下》说阴阳不测之谓神、神无方而易无体，表明鬼神的实质是阴阳。
40礼自周公正式制定以来，在历史上曾起到规范人们灵魂生活、政治生活、社会生活、人伦生活的制度保障。
41如果说天道代表了终极关怀，鬼神代表了临终关怀的话，礼乐实际代表了对现世人生的现实关怀，同时也是使终极关怀和临终关怀落到实处、行得其宜的文字说明。
42孔子说：仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。表明礼的本质是（）。
43孔子说：文质彬彬然后君子。表明君子很柔弱．
44儒家重德，也重仁义礼乐：仁者爱人，是德的真正本色；义者宜也，是行德之原则；礼乐者，是为修身立德设置立的规范仪节。
45《说文解字》训德为得：外得于人，内得于己。强调完善自己的内在修养，天下之人才会归德、佩服于他。
46社会主义文化建设，就是要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，还要正确处理人与自然关系，提升天地大德。
47培养个人品德的传统途径是（）。
48培育家庭美德的传统途径是（）。
49改善职业道德的传统路径是（）。
50营造社会公德的传统路径是（）。
51改善人与自然关系的天地大德是（）。
52德者上通天道，下济人事，正处于从本到末、从无形到有形、从普遍到特殊、从整体到个体、从形上到形下、从体到用的枢纽位置。
53阐释和发挥好儒家关于私德、公德和天德思想的现代价值，以孝悌忠恕勤提高个人品德，以温良恭俭让培养家庭美德，以恭宽信敏惠提升职业道德，以仁义礼智信改善社会公德，以天道性命情升华天地大德。
54世界上许多国家都重视理想人格建设，古希腊有智者,法国中世纪有骑士,英国有绅士,日本有武士,美国有精英中国则是君子
55儒家提倡的理想人格是（）。
56孔子说：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。表明君子最基本的修养有（）。
57美国的哲学家威尔·杜兰说：孔子心目中的完人是一个哲圣兼备的超人。孔子心目中的这个超人，是兼备苏格拉底的‘智’，尼采的‘勇’，以及耶酥的‘仁’，这三达德的完人。说明君子人格具有（）。
58《论语·季氏》：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。表明君子是有所敬畏的，有形上的终极关怀。
59《周易·乾象传》：天行健，君子以自强不息。《坤象传》：地势坤，君子以厚德载物。这里的君子是指：
60《论语·里仁》：君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。表明仁德是君子最根本的德行。
61《论语》又曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。表明义是君子必须坚守的原则。
62荀子说：从道不从君，从义不从父。（《荀子·臣道》）说明儒家提倡的忠孝是：
63《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。喻是追求的意思，君子不是唯利是图，而是以义为先。
64《论语·述而》：君子坦荡荡，小人长戚戚。君子出以公心，不成功也处之泰然；尽管条件差一点，也不会降低人格。小人反是，长怀私利，故有长忧。
65《论语·子路》：君子和而不同，小人同而不和。和同也是一对重要概念，和意为和谐，是不同观点，不同味道，互相配合调剂，达到和谐的、美味的状态。同而不和，却是不说相反的话，不提相反的意见，但结果却是坏者更坏。
66《论语·卫灵公》：君子求诸己，小人求诸人。意思是君子要（）。
67孔子说：君子上达，小人下达。（《论语·宪问》）上就是形而上者谓之道的道，下是形而下者谓之器的器。道是普遍规律，具有必然性；器是具体的规矩，具体的知识，具有技能性。
68孔子所说的益者三友，是指（）。
69《女四书》体现的哲学是儒家的男女相互和谐、相互帮衬并且男女有别、分工合作的精神，其理论基础仍然是儒家所讲的天地、乾坤、阴阳之说。
701903年8月金一著《女界钟》由上海爱国女校发行。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。作者第一次喊出了女权万岁的口号。
71中华文化是一个早熟的文明，先贤们很早就关注到女性的教育，提出阴阳平衡、男女和谐的女教观，在历史上曾起到过维系世道人心、促进家庭和谐和社会稳定的作用。
72女四书指（）。
73《女诫》是第一部完整讲述女性修养的著作。（）
74有人说女子被男子规定的礼教是：‘在家从父，出嫁从夫，夫死从子’，即所谓‘三从’。女子从生到死，都是男子的附属品。从是服从。
75三从见于《仪礼·丧服传》，是讲女子为死者服丧期，从是根据的意思，即以某人为坐标来计算她丧服的轻重、长短、哀戚程度，原意并不是要女性一味听从、服从、盲从男人！
76四德见于《周礼·天官·九嫔》：九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属，而以时御叙于王所。九嫔用四德对宫廷女子进行教化
77唐代侯莫陈妻郑氏的《女孝经》有专门章节《谏诤章》，提倡妻子对夫君有劝谏的权利。
78班昭《女戒》说：清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德也。具体解释四德，即（)。
79自孔子行教而后中国有专职教师。（）
80自西汉文翁兴学而后中国有地方官学。（）
81儒学一直是中国正宗学术。（）
82儒家早期的四经指（）。
83下列不属于孔子时期的六经的是（）。
84儒家的理想人格是君子，君子的基本特征是仁智勇。（）
85学好儒学需要的意识有（）。
86儒家经典遍布经史子集。（）
87树立儒学的主体意识，要解决的就是文化当中干和支的问题。（）
88学习儒学可以培养辨别真假的能力、辨别善恶的能力，还有寻根溯源的能力。（）
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