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内经选读

201相传，由于武则天怒贬牡丹，而使牡丹焦骨开花，这就是现今有名的牡丹品种（），亦称焦骨牡丹，极为名贵，其花语为威武不屈。
202在《诗经·郑风·溱洧》中有这样的歌词：维士与女，伊其相谑，赠之以芍药，在这里，这种爱情信物指的是（）。
203唐代韦绚在《刘宾客嘉话录》中的记载：（）有画牡丹极分明。而且，在书画界也公认他为画牡丹第一人。
204世人公认的是在南北朝的北齐时期，杨子华画牡丹，被认为是为（）。
205画家徐熙曾创作一幅《（）》，将自然界从来不同时开花的牡丹、玉兰和海棠画在一起，清逸雅致，寓意美好！
206我国各地非常重视运用牡丹的雕塑和图案来装饰建筑物、寺院、名胜古迹和居室住处，等等，寓意着（）、（），精雕细琢，兼顾实用与美观，具有极高的艺术价值。
207洛阳红，亦称（），极为名贵，其花语为（）。
208古代诗人喜欢将牡丹花比作（）、（）、（）等传说中的神女和美人。例如唐代诗人徐凝，在一首七绝《牡丹》中写道：何人不爱牡丹花？占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
209牡丹，陆陆续续被传教士们带到了英国、法国等地，还漂洋过海去了美国，并被外国人称为是（）或（）。
210古往今来，牡丹常常成为瓷器制作的重要题材，例如，（）、（）、（）、（）等，古朴淡雅、美艳绝伦。
211花农们通过严格控制（）、（）、调节（），使得牡丹在隆冬现蕾，春节怒放！很多人，会在农历正月初五时，用烘开的牡丹即催花牡丹，供奉财神，寓意招财纳福。
212我国各地非常重视运用牡丹的雕塑和图案来装饰建筑物、寺院、名胜古迹和居室住处，寓意着富贵吉祥、幸福如意。例如，（）、（）、（）、以及（），等等，均是精雕细琢，兼顾实用与美观，具有极高的艺术价值。
213纵观历代牡丹诗词，内容广泛，包罗万象，大体有几个方面的内容呢？
214野史传说武则天没有在冬天看到牡丹，是因为当时的熏花技术不成熟。后来，牡丹冬季开花的技术在宋代逐渐成熟，并成为洛阳花农的一门绝技。
215唐代著名诗人刘禹锡曾作一首《赏牡丹》，虽然未对牡丹的形态描述一字，但是却完全描画出了牡丹名动京城的盛况：庭前芍药妖无格，池上芙蓉静少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城
216自东晋、北齐入画以来，以牡丹为题材的画作广为流传。而且，不管在哪个时期，画家笔下的牡丹总是那么生机勃勃，秀韵多姿。
217慈禧不爱牡丹，爱权利。她将牡丹定为国花，并于颐和园修筑国花台，就是想以此超过武则天。
218权贵们欣赏牡丹时，只热衷于追求耳目欢愉，却从不知五谷为何物，从不问黎民之疾苦。因此，有些牡丹诗词就是专门揭露封建统治阶级玩花作乐、残酷掠夺劳动人民的，思想深刻，针砭时弊。
219在现代，由于世风使然，喜爱牡丹的画家众多，牡丹绘画也盛极一时，出现了一大批擅画牡丹且成就很高的艺术家，如周昉（fǎng）、边鸾、刁光胤等。
220牡丹曾经在我们的五毛钱硬币出现过！
221国色天香的出处是元代诗人李正封写的国色朝酣酒，天香夜染衣，令人铭记不忘，因而驰名天下。
222武则天在冬季没有看到牡丹盛开的原因是。
223慈禧冬季能够观赏到牡丹的原因是。
224国色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容，明月问归期。出处是唐代诗人李正封的《》。
225公认牡丹入画是在我国的（朝代）。
226元末明初的名将卞元亨引种了一株枯枝牡丹，用以代表他作为爱国将领的了。
227唐代著名诗人刘禹锡曾作一首《赏牡丹》，是庭前芍药妖无格，池上芙蓉静少情。，花开时节动京城。
228我国古人是从（）开始食用荷花的，曾有记载：薮泽已竭，既莲掘藕。
229莲子中间绿色的种胚叫作（），性寒，味苦，归心、肾经。可清心安神，交通心肾，涩精止血；用于热入心包，心肾不交，失眠遗精，血热吐血。食后能清心宁神、降血压，常用于治疗高热引发的烦躁不安、神昏、谵语等症，还可用于治疗中耳炎。
230新鲜嫩脆的莲藕，是人们喜爱的水生蔬菜，（）香甜爽口，可做极佳的夏令水果，其中的黏液蛋白和膳食纤维，还能促进新陈代谢、防止皮肤粗糙。
231荷花美，荷叶也非常美，初晨或雨后，会会有晶莹的水珠在荷叶上滚来滚去，映射着太阳的光芒，荷叶上流光溢彩，令人不禁想到（）的诗句。
232《灵枢·百病始生》认为虚邪之中人，在输之时，则出现（）
233《灵枢·百病始生》认为虚邪传舍于络脉，则症状表现为（）
234《灵枢·百病始生》认为虚邪传舍于伏冲之时，则表现为（）
235《灵枢·百病始生》认为虚邪传舍于肠胃，多寒则表现为（）
236《灵枢·百病始生》认为虚邪著孙络之脉而成积者，症状有（）
237《灵枢·百病始生》认为积之著于输之脉者（）
238《灵枢·百病始生》认为积之著于阳明之脉，则（）
239下列哪些病证属于阳络伤则血外溢，血外溢则衄血的范围?（）
240《灵枢·百病始生》认为风雨袭虚，则病起于上，此上有（）之义。
241《灵枢·百病始生》认为清湿袭虚，则病起于下，此下有（）之义。
242《灵枢·百病始生》两虚相得之两虚是指:（）
243《灵枢·百病始生》里三部之气是指（）
244《灵枢·百病始生》认为虚邪之中人也，始于皮肤，其症状表现为（）
245《灵枢·百病始生》指出外感病发病机理是:（）
246《灵枢·百病始生》认为积之始生，得之于哪种邪气?（）
247《灵枢·百病始生》认为邪中人出现洒淅喜惊者，为邪传舍于（）
248《灵枢·百病始生》认为阳络受伤的结果是:（）
249《灵枢·百病始生》认为喜怒不节则伤（）:
250《灵枢·百病始生》认为风雨则伤（）:
251《灵枢·百病始生》认为清湿则伤（）:
252《灵枢·百病始生》认为病起于下，是伤于（）:
253《灵枢·百病始生》认为病起于上，是伤于（）:
254《灵枢·百病始生》认为脏伤，是由于（）:
255《灵枢·百病始生》两实相逢之两实是指:（）
256《灵枢·百病始生》参以虚实，大病乃成之虚实是指:（）
257《灵枢·百病始生》认为风雨袭虚，则病起于（）:
258《灵枢·百病始生》认为清湿袭虚，则病起于（）:
259《灵枢·百病始生》认为喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于（）:
260《灵枢·百病始生》认为风雨寒热不得（），邪不能独伤人:
261《灵枢·百病始生》认为卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无（），故邪不能独伤人，邪不能独伤人:
262《灵枢·百病始生》认为（）则病起于阴也:
263《灵枢·百病始生》提出重寒伤（）:
264《灵枢·百病始生》提出忿怒伤（）:
265《灵枢·百病始生》提出醉以入房，汗出当风伤（）:
266《灵枢·百病始生》提出用力过度，若入房汗出浴，则伤（）:
267《灵枢·百病始生》提出忧思伤（）:
268《灵枢·百病始生》提出伤心的是（）:
269《灵枢·百病始生》提出伤肺的是（）:
270《灵枢·百病始生》提出伤肝的是（）:
271《灵枢·百病始生》提出伤脾的是（）:
272《灵枢·百病始生》提出伤肾的是（）:
273在《素问·举痛论》的九气为病中，涉及下列哪些病因（）
274据《素问·举痛论》所述，寒气客于脉外致痛的症状特点是:（）
275据《素问·举痛论》中寒气客于小肠，小肠不得成聚的证候是:（）
276《素问·举痛论》九气致病，悲则气消的病机是:（）
277《素问·举痛论》九气致病，思则气结的机理是:（）
278《素问·举痛论》九气致病，惊则气乱的机理是:（）
279《素问·举痛论》九气致病，炅则气泄的机理是:（）
280《素问·举痛论》论述的后泄腹痛，是因寒邪客于:（）
281《素问·举痛论》所述寒气客于肠胃之间、膜原之下的见症是:
282《素问·举痛论》认为疼痛的病机主要是寒邪稽留于:（）
283《素问·举痛论》所记载的卒然痛死不知人是因寒邪客于:（）
284《素问·举痛论》中的胁肋与少腹相引而痛是因寒邪客于:（）
285《素问·举痛论》中的癉热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣其病位在:（）
286根据《素问·举痛论》的内容，痛甚不可按是因寒邪侵入导致（）
287根据《素问·举痛论》的内容，按之而痛止是因寒邪客于:（）
288根据《素问·举痛论》的内容，疼痛按之喘动应手者，是因寒邪客于:（）
289据《素问·举痛论》所言，寒邪引起的疼痛其面色是:（）
290据《素问·举痛论》得热则其痛或卒然而止者，其原因是:（）
291《素问·举痛论》认为卒然痛死不知人的机理与下列哪一项有关?（）
292《素问·举痛论》认为疼痛主要与何种邪气入侵相关?（）
293《素问·举痛论》日:黄赤为热，白为寒，青黑为（）。
294《素问·举痛论》提出百病生于（）
295《素问·举痛论》九气致病，怒则（）
296《素问·举痛论》九气致病，喜则（）
297《素问·举痛论》九气致病，悲则（）
298《素问·举痛论》九气致病，炅则（）
299《素问·举痛论》九气致病，惊则（）
300《素问·举痛论》九气致病，恐则（）
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