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97501佛教四圣谛指的是苦谛、集谛、灭谛、道谛。（）
97502夜梦金人并派使者出使西域取经的是汉武帝。（）
97503世界三大宗教创立时间最早的是基督教。（）
97504太平道的创始人是巨鹿人（）
97505三元大帝又称“三官大帝”，包括天官、（）和地官。
97506九华山、峨眉山、武当山、普陀山都是中国道教的圣地。（）
97507道教三宝是“道、经、师”。（）
97508成都是“五斗米道”的创始地，鹤鸣山、青城山是与其相关的道教圣地。（）
97509佛教和道教在不同的历史时期，都曾得到统治者的欢迎和支持，去共同的原因是都主张修身养性，长生不老。（）
97510早期的道教派别多为符箓派道教，著名的有太平道、五斗米道。（）
97511道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜的观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术而成。（）
97512道教成为一个有组织的独立的宗教，是在西汉时期。（）
97513道教的基本宗旨是“延年益寿、羽化登仙”。（）
97514“上善若水”出自 。（）
97515老子《道德经》中的“五色”指的是青、黄、赤（）。
97516老子的治国理想目标是小国寡民。（）
97517老子认为从政有两种方式，分别是道之以政和道之以德。（）
97518早在2300多年前的周朝，老子就提出了“卫生”这个词。（）
97519老子所讲的“无为”是指不妄为、不作为、有所不为。（）
97520老子对于鬼神的看法是无神论。（）
97521《道德经》，是“帝王之上师，臣民之极宝”。（）
97522老子是道家的创始人，古人称其为“太上老君”。（）
97523老子，李耳，字聃，春秋陈国苦县人，是中国伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家。今存世有《道德经》一书，核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。（）
97524“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的； 。（）
97525以下属于道教代表人物的是（）
97526老子认为“无为”的目的是“无不为”。（）
97527老子和孔子都认为“以德报怨”是不对的。（）
97528道家推崇的最高哲学是道。（）
97529五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。（）
97530阴阳的相互转化是有条件的。（）
97531道家思想的创始人是战国时期著名的思想家、哲学家庄子。（）
97532天人合一的涵义包括人与自然、人与人以及人自身的和谐。（）
97533道家思想产生的职业渊源是史官。（）
97534刘禹锡写下的《陋室铭》里，“惟吾德馨”“何陋之有”等语都脱胎于。（）
97535（）接受了董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为国家意识形态。
97536五四新文化运动举起了“打倒孔家店”的大旗，对儒学进行了全面批判。（）
97537宗法制度的本质是家族制度的政治化，是谓“家国同构”。（）
97538儒学引导了人们以“内在超越”的方式寻求人生的终极性，以非宗教的形式实现“此在世界的超越”。（）
97539在儒家修身养性与治国平天下不是紧密联系在一起的，“为人”与“为政”也不是统一的。（）
97540唐朝政府颁行的《唐律》就贯彻着“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的原则。（）
97541孟子讲“君子忧道不忧贫”，士作为道德理性和价值理念的维护者肩负起拯救苍生、安抚天下的责任。（）
97542孔子“以仁入礼”，将“孝悌”之类的亲情作为“礼”的前提、根基。（）
97543周公制礼作乐其实是“还礼于俗”，使先前日益蔽于神而不知人的礼仪重新还原到民俗，还原到人们的日常生活。（）
97544（）曾周游列国二十余年，游说他的“王道”和“仁政”，并一度成为齐宣王之客卿。
97545（）是今文经学的大师，长于“春秋学”，建立了“天人感应”说？
97546从先秦典籍看，礼属于上层人士的行为规范，一般民众则以刑罚治理，是谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。（）
97547儒家所标榜的“三伦五纲”，后来成为古代社会最基本的道德规范。（）
97548清朝雍正皇帝晋拜孔庙行三跪九叩的大礼，并特书“万世师表”。（）
97549孔子所谓的“孝”包含三层意思：“敬”、“无违”、“无改于父之道”。（）
97550孔子用“仁”这个概念来概括做人处世的基本原则：爱人。（）
97551孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（）。
97552孟子是世界最著名的文化名人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。（）
97553孔子，鲁国人。春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。他以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。（）
97554（）援霸道入儒，主张礼法双行、王霸杂用，被看做是儒学的“别宗”。
97555儒学又成为国家意识形态，以至中华文明被人们称为“儒家文明”，是到了（）；，经过最高统治者的推广而得的。
97556明代的陆九渊是心学集大成者，他主张“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。（）
97557朱熹是理学的集大成者，孔子、孟子以后古代儒家的代表人物，世称朱子。（）
97558子思提出了“养浩然之气”的概念，致力于培养至大至刚的精神，将追求精神的自我完美作为人生的至上意义。（）
97559西周礼乐制度的建立标志着古代文化从敬鬼神转向重人事。（）
97560通过对历史的反思，周公提出“明德”的执政纲领。为了保证这样一个纲领的实施，周公制礼作乐。（）
97561到了秦代，经过最高统治者的推广，儒学又成为国家意识形态，以至中华文明被人们称为“儒家文明”。（）
97562孔子是周公的追随者，孔子“以仁释礼”，试图通过对自然亲情的体验和提升而唤起并强化人们的道德理性，自觉自愿地遵守“礼”。（）
97563“礼”，源于宗教，而后内化为道德，再外化为法律，具备了宗教、道德和法律三个方面的内容和功能。（）
97564“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”这句话出自：（）
97565文化可分为物质文化、精神文化和（）。
97566宗法关系渗透到社会生活的各个方面，直接导致专制政体的早熟和长期延续，深刻影响了中国社会发展。（）
97567中国文人做学问有三个要点，即文学有三要：“不读《春秋》，不能忘世；不敬《老庄》，不能涉世；不参禅，不能出世。”（）。
97568人文学科求美，社会学科求善，这与自然科学求真是不完全一致的。（）
97569科学的现代化，必然会带来人文与社会的进步。（）
97570抛弃不合理的，传统方不致一足落网而全身受缚；接受合理的，传统始得与现实相安无事。所以马克思说“一切合理的，都应该成为现实的。”（）。
97571文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。（）
97572人类社会所创造的所有物质财富和精神财富的总和叫文化，这是狭义的文化概念。（）
97573西方讲文化，CULTURE，它原来的含义是一种栽培、培养，文化就是一种培养，具体讲就是培养人的。（）
97574在现代法治国家中，不存在纯粹的权利主体，也不存在纯粹的义务主体。（）
97575每一社会形态都有与其经济基础相适应的占统治地位的道德。（）
97576阶级社会中，不同阶级的道德决不会相互影响。（）
97577人类道德历史演进过程，在总趋势上与人的自由全面发展方向是相一致的。（）
97578历史上的道德只有变化没有发展（）。
97579中国传统伦理思想中所强调的整体精神（）。
97580道德（）。
97581对待中华民族道德传统的正确态度是（）。
97582道德的功能是指道德作为一种特定的社会意识对于社会的稳定和发展所具有的功效与能力。其中最突出也是最重要的功能是（）。
97583作为一种特殊的社会意识形态，（）。
97584社会主义核心价值观是以其普遍性而居于人类社会的价值制高点。（）
97585做社会主义核心价值观的践行者需要（）。
97586时代精神是民族精神的时代性体现，民族精神是时代精神形成的重要基础和依托，两者的有机统一构成了社会主义核心价值体系的重要内容。（）
97587“立志高远”与“始于足下”是青年学生放飞青春梦想成功成才不可或缺的两个环节。（）
97588历史首先是生产发展的历史，是物质生产资料生产者本身的历史，是从事物质资料生产的广大的劳动人民群众的历史.人民群众是历史的主体和创造者，是推动历史发展的决定力量，这是历史唯物主义的一个基本原理。（）
97589在今天，衡量人生价值的标准，最重要的就是看一个人是否用自己的劳动和聪明才智为国家和社会真诚奉献，为人民权重尽心尽力服务。（）
97590人生价值是人生观的核心（）。
97591大学生要科学认识实际生活中的各种问题，勇敢面对和正确处理各种人生矛盾就应该做到（）。
97592理想信念直接关系着人生目标的选择、人生价值的实现。（）
97593适应是自我与环境和谐统一的一种生存状态。（）
97594潜能发挥的重要条件是个人的实践，是个体在具体的环境条件下能动的活动。（）
97595以下关于思根道德和法律的关系表述正确的有（）。
97596人民自愿地信任法律，是因为（）。
97597（）的有机融合，是新时代大学生必须具备的基本素质。
97598人与环境的适应通过（）和环境改变来实现。
97599康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，广东（）人。
97600沈曾植，浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寐叟。
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