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国家开放大学

141401黄宗羲认为学校是培养人才的场所，不应参与议论政治的活动。
141402荀子主张“兼陈中衡”，就是尽量多学，而且把握好标准。
141403颜元认为国家太平靠政治良好，政治良好靠人才济济，人才济济靠学校。
141404王安石造就人才的四项纲领是“教，养，取，任”。
141405孔子归纳《诗经》的教育作用在于“思无邪”。
141406墨家的教育内容涉及到道德伦理、政治军事、生产技能、自然科学等各个方面。
141407孔子整理和编定的教材称为“六经”，但实际流传下来的只有“五经”。
141408“藏息相辅”是主张学习要劳逸结合，以免过于疲劳而影响学习效果。
141409在教育内容上，颜元提倡以"六艺"为中心的"三事"、"六府"、"三物"教育内容。
141410孔子编撰《尚书》，共计二十八篇。
141411孔子主张学思并重，而更强调“思”的作用。
141412从孔门四教“文、行、忠、信”看，孔子是将文化知识和典籍的学习放在首位。
141413朱熹认为小学教育人人都应接受，大学教育则属于士大夫之事。
141414荀子系统概括了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经的教育价值。
141415朱熹将《四书》《五经》都列为大学阶段的必读课本。
141416“博学，审问，慎思，明辨，笃行”是《中庸》归纳的学习步骤。
141417孟子以学奕和一曝十寒的例子，强调学习要专注有恒。
141418孟子以流水“盈科”的比喻说明学习要有规范。
141419《论语》最后的结论就是：“学而时习之，不亦乐乎？”
141420孔子认为，好学才能学好。
141421“三纲”是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”是“仁、义、礼、智、信”。
141422孟子重视读书，提倡“尽信书”。
141423王守仁认为读书明理必须与内在的本心结合。
141424韩愈认为“先王之教”总的内容就是仁义礼智四项道德。
141425法家主张“以法为教”，是要大办法律学校并承担向社会讲法的职责。
141426墨家重视论辩能力的训练，开创了中国古代逻辑理论。
141427《春秋》有三部传：《公羊传》、《谷梁传》和《左传》。
141428“虚壹而静”，就是虚心、专心而清醒沉静。
141429孔子告诫，不要向不如自己的人学习。
141430颜元把参加劳动视为教育的一项重要活动，反映了他尊重劳动者的立场。
141431荀子认为礼可使上下有别，乐可使上下和谐。
141432王充否定“耳目”的作用，强调学习“必开心意”。
141433朱熹认为小学要进行日常具体的行为训练，同时要让儿童明白其中的原因和道理。
141434孟子主张学习要“自得”，达到左右逢源的自由运用程度。
141435朱熹强调读书一定要读到滚瓜烂熟，如同自己写的一样。
141436颜之推强调要掌握一技之长，以为立身之本。
141437董仲舒认为，达到“闻见博而知益明”要靠精深专一的学习
141438颜元认为“读书愈多愈愚，审事愈无识，办经济愈无力”，反对人们读书。
141439荀子强调外向的学习改进，化性的关键在“积善成德”。
141440“由博反约”，就是要广博学习，反对抄捷径和不求甚解。
141441“多连博贯”就是善于将众多的知识融会贯通起来，形成体系。
141442韩愈强调学业和修行的关键在于“勤”和“思”。
141443朱熹将读书穷理看作治学的基本途径。
141444“距师”就是不能完全附和老师，要有自己的思考和见解。
141445韩愈批评读书“贪多务得”的现象，认为读书应少而精。
141446朱熹主张读书一定先要有自己的主见，再将圣人的道理结合进来。
141447朱熹强调学习的计划期限一定要安排紧凑，至于读书时则应从容平缓。
141448颜元重“习行”的教育方法论，是与他重“实学”的教育内容论相配套的。
141449颜元认为“口笔之得者不足恃”，从而根本反对读书。
141450王夫之认为，学思相资以为功，知行相资以为用。
141451教学相长，本不是指教师与学生相互促进，而是指教师自己的学习与施教相互促进。
141452“启发”、“举一反三”的教学原则，出自孔子所说：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
141453孔门四科就是《论语》中所说的：“子以四教：文、行、忠、信。”
141454老子主张“居无为之事，行不言之教”，反对过多的人为说教、干预、引导。
141455王夫之强调教师必须使学生勤勉刻苦，才能教得好。
141456王守仁根据儿童“乐嬉游而惮拘检”的性情，强调一定要树立规范，严格要求。
141457“有教无类”，就是对于教育对象，没有身份贵贱的要求或地域的限制。
141458“私淑弟子”，实际上是从来没有接受过老师的当面教导的。
141459孟子认为，教学标准应该根据学生能力大小不同而做相应调整。
141460因材施教是孔子率先提出的教学原则。
141461《学记》中“时”的教学原则，就是强调严格按时教学，不得因教师或学生的临时情况而随意改变。
141462王守仁的因材施教，更注重顺应学生个性发展。
141463孟子认为，教师绝对不能对学生表示出“不屑之教诲”的拒绝态度。
141464“学而不厌，诲人不倦”，意思是学生要从不厌学，教师要不知疲倦地教人。
141465朱熹的因材施教观点，主要是强调分科教学，使学生按自己的特长向不同方向发展。
141466《学记》中的教学原则“喻”，就是教师要善于使用各种比喻来加深学生的理解。
141467墨家反对儒家主动施教，强调尊师重道。
141468王守仁认为，儿童教育宁可进度慢一点，也不要满负荷。
141469“长善救失”的前提是“知其心”，即了解学生的心理，才能有针对性地采取措施。
141470“圣化”的要点是掌握好教学时机、进度、要点和检查督促的分寸。
141471王夫之认为教师不但要了解学生的品行才智，还要知道学生的气质偏差，从而对教学作相应调整。
141472将天、地、君、亲、师并列，是从荀子开始的。
141473韩愈认为，形成师生关系的的唯一条件就是：“闻道有先后，术业有专攻。”
141474王夫之认为所教的不见得就是学生所学到的。
141475朱熹认为，对年幼儿童的教育，一定要防范不良行为为主。
141476“师者，人之模范也。”是孔子提出的经典命题。
141477王守仁设计的“背书一一习礼或课仿一一诵书讲书一一歌诗”课表，目的是使学生学到全面而多样化的知识技能。
141478王夫之认为，只要教师“善教”，没有教不好的学生。
141479鸦片战争的失败使龚自珍痛感当时社会的衰落和教育的不良。
141480“师者，所以传道、授业、解惑也。”是韩愈关于教师任务的纲领性概括。
141481王充提出“距师”的观点，不是指师生关系上，也不是反对尊师。
141482“师严然后道尊”，是说教师只有严格要求学生，才能使学业之道得到尊崇。
141483柳宗元反对韩愈提倡为师的精神。
141484柳宗元提倡“交以为师”，是把师生关系变成朋友关系，相互切磋，取长补短。
141485荀子主张学生必须无条件地服从教师，做到“师云而云”。
141486孔子针对学生提出“温故而知新”的学习原则。
141487韩愈认为，只有圣人不必求师，一般人只有从师，才能解惑。
141488朱熹认为，教师的引导作用，就在于贯穿学习过程始终的不断教诲。
141489“欲明人者先自明”，是王夫之对教师的忠告。
141490王夫之要求教师首先要指引学生树立志向，对不“自勉”的学生不能“俯从”。
141491《海国图志》是魏源独自撰写的。
141492龚自珍希望统治者能自行改革，以争取主动。
141493张之洞举办近代学堂集中在湖北。
141494张之洞撰写的《书目答问》，是介绍当时近代书籍的权威工具书。
141495龚自珍强调改革，也认为不能不顾祖宗法度。
141496龚自珍呼吁“不拘一格降人才。”
141497“师夷之长技以制夷”是魏源提出的。
141498《资政新篇》是由洪仁?\所写的。
141499“中体西用”思想的实质，就是在坚持封建专制及伦理纲常的前提下，适当引进西方的科学技术及某些社会管理制度措施，以为我所用。
141500张之洞的《劝学篇》，发表于洋务运动兴起之初。
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