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国家开放大学

141301留法勤工俭学运动自始至终是由早期共产主义者领导的。
141302苏区扫盲协会建立在县、乡两级。
141303苏区教育的中心任务包括儿童的义务教育、群众的社会教育和干部教育三部分。
141304上海大学是我党早期举办的正规高等学校。
141305苏维埃大学除设有财经、法检、民政各类专业外，还设有外交专业。
141306革命根据地的首要任务是从事建设，发展经济文化。
141307抗日民主根据地的完全小学普遍兴办起来。
141308解放战争时期对新解放区的教育政策首先是强调改造。
141309湖南自修大学兼采中国古代书院的研修方式和西方近代大学的学习内容。
141310革命根据地师生广泛参与各种生产劳动和社会政治活动。
141311解放前夕举办的人民革命大学，主要目的是改造知识分子思想。
141312抗日民主根据地的中等教育主要招收本地高小毕业生。
141313中国新民主主义革命时期文化教育的性质是毛泽东确定的。
141314延大教学以自学为主、讲授为辅，提倡边学边做，互助，讨论、质疑。
141315解放战争后期，解放区高等教育已开始从干部教育向普通教育转轨。
141316革命根据地各类教育中最重要的是群众教育。
141317“两面学校”是指同时学习敌伪的课本和抗日根据地的课本。
141318苏区小学的劳作实习和社会工作成为教学计划的重要组成部分。
141319革命根据地教育居于首位的是学习文化知识。
141320革命根据地教育与后来的新中国教育和当时的苏联教育也有较多的区别。
141321革命根据地的教学内容既强调联系实际，又注重知识的全面系统。
141322“教育”两字连用，最早出现在《孟子》书中。
141323荀子与孟子是战国儒家两个影响最大的思想家。
141324孔子出身于贫寒农民家庭。
141325革命根据地的教学方法重在启发、研究、讨论和实际考察、实习训练。
141326革命根据地除小学和师范外，各类教育多是短期培训。
141327民间筹集的办学资金主要靠群众捐款捐物。
141328思孟学派以孟子为创始人。
141329“五经”是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》。
141330“杏坛”是孔子正式讲学的地方。
141331《论语》是孔子撰写的。
141332战国时法家的影响很大，与儒家并称“显学”。
141333荀子对当时诸子各家的观点都予以批评，但不包括儒家各派。
141334汇编《礼记》时，将《四书》中的《大学》、《中庸》也编了进去。
141335《礼记》是战国末至汉初儒家学者论述“礼”的著作汇编。
141336孔子不承认有生而知之的圣人。
141337墨家与儒家在思想体系上是完全对立的。
141338柳宗元的“交以为师”是和韩愈的师道说相互映证的。
141339稷下黄老学派是战国时道家的一个流派。
141340明末清初的实学学者都对理学进行了深刻批判。
141341朱熹在儿童的蒙学教育领域也有许多著述。
141342颜元主持漳南书院，毅然废除了传统的八股文教学训练。
141343王夫之曾在岳麓书院执教讲学。
141344董仲舒“三年不窥园”，就是从不到园子里游玩。
141345王充写《论衡》，目的是“疾虚妄”，作真实平允的论证。
141346颜之推强调要从小培养儿童良好的行为习惯。
141347嵇康反对儒家“名教”，是因为名教本身就是不道德的。
141348颜元认为在学习和修养中，“动”比“静”更重要。
141349韩愈虽然从未当过教师，但他写的《师说》，却是我国关于教师论的名作。
141350朱熹是理学的创始人。
141351道家推崇“无为”之道，反对儒家的“有为”之作。
141352韩愈《马说》中指出，必须有千里马，才能有伯乐。
141353“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”是孟子所说。
141354王充认为即便是生来就恶的人，也可以通过教育使之为善。
141355颜之推主张父母对子女一定要抑制爱的情感，自幼严加管教。
141356王夫之的著作总称《船山遗书》。
141357在白鹿洞书院和岳麓书院这两大书院，都有过朱熹从教的经历。
141358王守仁曾经是程朱理学的忠实信奉者。
141359孟子主张教育的作用是“求放心”，即放下心来，不受任何外界干扰。
141360朱熹认为格物的目的是穷理，与《大学》中“格物”的本义不一样。
141361程朱理学派与陆王心学派是宋明理学的两个主要流派。
141362阳明学尽管很有价值，但得不到统治当局支持，在思想界的影响就不能与程朱理学相比。
141363墨子强调“慎染”，就是要人们重视环境的影响。
141364王守仁的教育思想主要反映在《传习录》中。
141365孟子所说性善只是善端，并不能自然发展成为善德。
141366孔子所说的“性”就是人的先天素质，习就是后天环境的熏陶，也包括学习在内。
141367孔子提出“性相近，习相远”，肯定了环境和教育在人的发展中起决定性作用。
141368荀子和孟子都认为只要努力，人人都可以达到圣人的标准。
141369法家对一般教育的作用持怀疑态度，只有刑法才能震慑恶人。
141370王阳明认为“心即理”，反对朱熹理在心外的观点。
141371荀子认为要改变人的恶性，关键在于去“伪”，也就是消除伪善。
141372王夫之认为人性是不断生成、发展，而且可以改变的。
141373道家主张“绝学”，就是反对任何教育。
141374颜元认为人一旦被“引蔽习染”，就很难改掉。
141375韩愈和董仲舒一样，主张性善情恶。
141376孔子主张“为政以德”，是说政治本身就应该是讲道德的。
141377孔子认为教育是通过道德风气的传播而实现政治功能的。
141378德教的作用在于维护封建统治的长治久安。
141379董仲舒也像先秦儒家一样，肯定教育对所有的人都能起作用。
141380《学记》中“建国君民，教学为先”和“化民成俗，其必由学”，反映了中国古代教育的社会功能是由培养贤才和推广教化两大项构成。
141381王阳明主张教育的作用在于“致良知”，反对朱熹“存天理，灭人欲”的目标。
141382墨子和孔子一样，持“唯上智与下愚不移”的观点。
141383朱熹认为教育的作用就在于使“道心”支配“人心”，也就是一个“存天理，灭人欲”的过程。
141384孔子谈到“庶、富、教”，是指人口众多、生活富足和进行教化。
141385朱熹认为天命之性是善的，气质之性是恶的。
141386孟子认为教育的社会政治作用在于“得民心”，它的效果要强于一般行政手段。
141387荀子认为，人能以社会群体的形式结合，是因为人天生就有合群的本能。
141388荀子认为在军事方面靠的是能够出战入守，而不是教诲。
141389老子所推崇的“道”和儒家一样，都是希望人们努力学习掌握的。
141390墨子认为“教天下以义”，功效要比耕田织布大得多。
141391韩非推崇法治，反对任何形式的教育活动。
141392老子反对愚民政策，提倡智慧和道德。
141393王充认为，礼义就像堤防，“有之无益，无之有损”。
141394董仲舒是古代第一个提出将教化的目标定位在建立良好的社会习俗上的。
141395《易经》本是儒家哲学和政治伦理的著作。
141396董仲舒认为教化与刑罚各自发挥不同功能，都是治国所需要的。
141397孔子写《春秋》的目的是“正名分”，“寓褒贬”，“明善恶”。
141398王夫之认识到了教育的发展必然受制于政治和经济。
141399王充主张，对外要显示强力，无坚不摧；对内则要不露声色地实行德教。
141400王安石认为学校教育虽然是培养上流精英的，但对下层社会习俗改善也具有重要作用。
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