《国学知识竞赛》题库及答案（1-250题）

《国学知识竞赛》题库及答案（1-250题）
1.孔子提出“克己复礼为仁”，其中“礼”的核心含义是（）
A.周代典章制度
B.个人礼貌举止
C.宗教祭祀仪式
D.法律惩罚机制
正确答案：A
2.老子“道法自然”之“自然”最准确的解释是（）
A.自然界山川草木
B.非人为的本然状态
C.科学自然规律
D.原始社会形态
正确答案：B
3.墨子主张“兼爱”，其直接批判的对象是（）
A.儒家差等之爱
B.道家无为而治
C.法家严刑峻法
D.兵家攻城略地
正确答案：A
4.庄子“逍遥游”中“无待”的境界是指（）
A.不依赖外物与功名
B.等待时机再行动
C.无需饮食睡眠
D.拒绝人际交往
正确答案：A
5.孟子“性善论”以何现象为最主要证据（）
A.人皆能行走
B.人皆能言语
C.人皆能计算
D.人皆能耕作
正确答案：B
6.荀子“性恶论”强调化性起伪，其中“伪”的含义是（）
A.虚伪欺骗
B.人为教化
C.伪装外表
D.伪造文物
正确答案：B
7.韩非子“法后王”之“后王”指（）
A.未来理想君主
B.近世有作为之君主
C.远古尧舜禹
D.周文王武王
正确答案：B
8.孔子“为政以德”与老子“无为而治”的共同点在于（）
A.强调道德感化
B.废除刑罚制度
C.提倡小国寡民
D.鼓励商业贸易
正确答案：A
9.墨子“非攻”思想主要针对的战争类型是（）
A.民众起义
B.兼并侵略战争
C.防御守城战
D.宗教圣战
正确答案：B
10.庄子齐物论的核心目的是（）
A.统一度量衡
B.消弭是非对立
C.合并诸侯国
D.平均社会财富
正确答案：B
11.孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，其理论根基是（）
A.性恶论
B.性善论
C.法治论
D.宿命论
正确答案：B
12.荀子“制天命而用之”体现的思想取向是（）
A.宿命论
B.人文能动性
C.神秘主义
D.自然崇拜
正确答案：B
13.韩非子将“法”“术”“势”结合，其中“术”主要指（）
A.法律条文
B.权术手段
C.军队实力
D.道德教化
正确答案：B
14.孔子“有教无类”在教育史上的最大贡献是（）
A.创立私塾
B.打破贵族教育垄断
C.发明造纸术
D.提倡职业教育
正确答案：B
15.老子“柔弱胜刚强”常以何物象征柔弱之力（）
A.岩石
B.水流
C.烈火
D.金属
正确答案：B
16.墨子“尚贤”主张突破的制度是（）
A.世卿世禄
B.郡县制
C.科举制
D.行省制
正确答案：A
17.庄子“庖丁解牛”寓言旨在说明（）
A.烹饪技巧
B.顺应自然规律
C.反对吃肉
D.提倡外科手术
正确答案：B
18.孟子“浩然之气”的培养方法是（）
A.集义与道
B.静坐冥想
C.服用丹药
D.避世独居
正确答案：A
19.荀子“天行有常”的“常”指（）
A.皇帝命令
B.自然规律
C.社会伦理
D.战争规律
正确答案：B
20.韩非子认为“儒以文乱法”的主要原因是（）
A.儒家重视教育
B.儒家道德与法律混淆
C.儒家反对战争
D.儒家支持商业
正确答案：B
21.孔子“君子和而不同”与墨子“兼爱”在人际关系上的差异是（）
A.前者承认差异，后者主张无差别爱
B.前者强调法律，后者强调道德
C.前者支持战争，后者反对战争
D.前者主张平等，后者主张差等
正确答案：A
22.老子“绝圣弃智”主要针对的社会问题是（）
A.科技落后
B.智巧伪诈盛行
C.人口过少
D.外族入侵
正确答案：B
23.庄子“无用之用”意在说明（）
A.废物利用
B.超越功利的人生态度
C.发展手工业
D.提倡节俭
正确答案：B
24.孟子认为“无恒产而有恒心者”指（）
A.士阶层
B.农民
C.工匠
D.商人
正确答案：A
25.荀子“礼者，法之大分”表明礼与法的关系是（）
A.礼高于法
B.礼是法的基础与总纲
C.法高于礼
D.礼法互不相干
正确答案：B
26.韩非子“以吏为师”的实质是（）
A.复兴私塾
B.国家垄断教育
C.鼓励私人讲学
D.推广宗教教育
正确答案：B
27.孔子“述而不作”体现的文化态度是（）
A.创新至上
B.传承与敬畏传统
C.反对写作
D.提倡白话文
正确答案：B
28.老子“小国寡民”理想社会不包括（）
A.什伯之器而不用
B.民至老死不相往来
C.广建巨型城市
D.复结绳而用之
正确答案：C
29.墨子“明鬼”主张的主要目的是（）
A.发展宗教
B.借助鬼神威慑行不义者
C.提倡祭祀祖先
D.反对科学
正确答案：B
30.庄子“鼓盆而歌”反映的生死观是（）
A.悲观绝望
B.顺应自然变化
C.追求长生不老
D.鼓励自杀
正确答案：B
31.荀子劝学“青取之于蓝”隐喻（）
A.学生可超越老师
B.蓝色比青色美
C.染料昂贵
D.农业重要
正确答案：A
32.下列诗篇中，属于《诗经·国风》的是（）
A.《鹿鸣》
B.《关雎》
C.《文王》
D.《清庙》
正确答案：B
33.《诗经》中“颂”的主体用途是（）
A.民间恋歌
B.宗庙祭祀
C.朝廷宴饮
D.战争誓师
正确答案：B
34.下列诗句运用“兴”手法的是（）
A.“采采卷耳，不盈顷筐”
B.“关关雎鸠，在河之洲”
C.“硕鼠硕鼠，无食我黍”
D.“昔我往矣，杨柳依依”
正确答案：B
35.《诗经》重章叠句的主要作用是（）
A.便于记诵
B.递进抒情
C.显示对仗
D.节省篇幅
正确答案：B
36.下列诗篇属于《大雅》的是（）
A.《生民》
B.《氓》
C.《东山》
D.《羔羊》
正确答案：A
37.“赋”的表现手法可概括为（）
A.直叙其事
B.借物喻人
C.先言他物
D.设问自答
正确答案：A
38.下列诗句体现“比”手法的是（）
A.“桃之夭夭，灼灼其华”
B.“执子之手，与子偕老”
C.“有匪君子，如切如磋”
D.“蒹葭苍苍，白露为霜”
正确答案：C
39.《国风》诗篇的主要句式是（）
A.五言
B.四言
C.杂言
D.七言
正确答案：B
40.下列诗篇属于《周颂》的是（）
A.《时迈》
B.《玄鸟》
C.《駉》
D.《烈祖》
正确答案：A
41.“重章叠句”中的“章”相当于今天的（）
A.句
B.段
C.字
D.篇
正确答案：B
42.《诗经》中保存民歌最多的是（）
A.大雅
B.小雅
C.国风
D.颂
正确答案：C
43.下列诗句出自《豳风》的是（）
A.“昔我往矣，杨柳依依”
B.“所谓伊人，在水一方”
C.“窈窕淑女，君子好逑”
D.“投我以木瓜，报之以琼琚”
正确答案：A
44.《诗经》“颂”部分共约（）
A.105篇
B.74篇
C.40篇
D.160篇
正确答案：C
45.下列诗篇直接反映农业生产的是（）
A.《七月》
B.《硕人》
C.《黍离》
D.《子衿》
正确答案：A
46.“兴”与“比”的根本区别在于（）
A.是否押韵
B.是否用典
C.是否先言他物
D.是否对仗
正确答案：C
47.《诗经》的“四言句式”利于（）
A.增强叙事容量
B.形成整齐节奏
C.表达复杂情感
D.容纳更多虚词
正确答案：B
48.下列诗篇属于《召南》的是（）
A.《草虫》
B.《柏舟》
C.《考槃》
D.《硕鼠》
正确答案：A
49.《小雅》诗篇主要产生于（）
A.西周初年
B.西周晚期至东周初年
C.春秋末期
D.战国中期
正确答案：B
50.下列诗句使用“叠字”的是（）
A.“杨柳依依”
B.“雨雪霏霏”
C.“鸡鸣喈喈”
D.以上皆是
正确答案：D
51.《诗经》中“风”的命名依据是（）
A.作者姓氏
B.地域国别
C.诗歌用途
D.首句词语
正确答案：B
52.下列诗篇属于战争题材的是（）
A.《东山》
B.《芣苢》
C.《淇奥》
D.《常棣》
正确答案：A
53.“比”手法在《诗经》中常用来（）
A.渲染气氛
B.直抒胸臆
C.增强形象性与说服力
D.制造悬念
正确答案：C
54.下列诗篇属于《鲁颂》的是（）
A.《泮水》
B.《时迈》
C.《那》
D.《维清》
正确答案：A
55.《诗经》中“雅”分大小的主要依据是（）
A.作者身份
B.音乐体制与用途
C.篇幅长短
D.是否用比兴
正确答案：B
56.下列诗句体现时间流逝之感的是（）
A.“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”
B.“所谓伊人，在水一方”
C.“投我以桃，报之以李”
D.“琴瑟在御，莫不静好”
正确答案：A
57.《诗经》的收集方式不包括（）
A.采诗
B.献诗
C.删诗
D.科举命题
正确答案：D
58.下列诗篇以“重章”最显著的是（）
A.《芣苢》
B.《文王》
C.《生民》
D.《玄鸟》
正确答案：A
59.《诗经》中“风”诗最多的国家是（）
A.周南
B.召南
C.卫风
D.豳风
正确答案：C
60.下列诗篇属于《商颂》的是（）
A.《长发》
B.《清庙》
C.《振鹭》
D.《有駜》
正确答案：A
61.“四言句式”对情感表达的主要影响是（）
A.限制情感
B.使情感表达简洁而含蓄
C.削弱节奏
D.增加叙事细节
正确答案：B
62.今文《尚书》实际保留下来的篇目数量是（）
A.28篇
B.29篇
C.30篇
D.32篇
正确答案：B
63.伪古文《尚书》比今文多出的篇目数为（）
A.22篇
B.25篇
C.27篇
D.30篇
正确答案：B
64.首次将伪古文《尚书》献于朝廷的东晋人物是（）
A.梅赜
B.梅福
C.阎若璩
D.郑玄
正确答案：A
65.阎若璩系统辨伪伪古文《尚书》的著作名为（）
A.《尚书正义》
B.《尚书集注》
C.《尚书古文疏证》
D.《尚书今古文注疏》
正确答案：C
66.阎若璩判定伪古文《尚书》作伪的最关键证据是（）
A.篇目重复
B.文字浅陋
C.袭用《左传》语而未见《左传》
D.袭用晚出书籍与地名
正确答案：D
67.下列哪一篇仅见于今文《尚书》而不存于伪古文（）
A.《大禹谟》
B.《泰誓》
C.《五子之歌》
D.《胤征》
正确答案：B
68.伪古文《尚书》中完全新造的篇目不包括（）
A.《仲虺之诰》
B.《汤诰》
C.《太甲》
D.《西伯戡黎》
正确答案：D
69.“梅赜献书”事件发生的朝代是（）
A.西晋
B.东晋
C.刘宋
D.南齐
正确答案：B
70.阎若璩《疏证》共列出多少条证据指证伪篇（）
A.100条
B.108条
C.128条
D.150条
正确答案：C
71.下列学者中最早对伪古文《尚书》提出质疑的是（）
A.朱熹
B.吴棫
C.阎若璩
D.惠栋
正确答案：B
72.今文《尚书》中属于“虞夏书”的篇目有（）
A.《尧典》《皋陶谟》
B.《禹贡》《甘誓》
C.《五子之歌》《胤征》
D.《汤誓》《盘庚》
正确答案：A
73.伪古文《尚书》新增篇目统称的“十六字心传”出自（）
A.《大禹谟》
B.《仲虺之诰》
C.《伊训》
D.《太甲》
正确答案：A
74.阎若璩指出伪篇袭用《礼记》哪一篇语句而露破绽（）
A.《大学》
B.《中庸》
C.《缁衣》
D.《礼运》
正确答案：C
75.清代考据学将伪古文《尚书》定性为（）
A.汉初古文
B.西汉今文
C.东晋伪作
D.三国魏石经
正确答案：C
76.下列地名出现在伪篇而被阎若璩指为晚出的是（）
A.镐京
B.洛邑
C.金城
D.殷墟
正确答案：C
77.今文《尚书》中记述武王伐纣的篇目是（）
A.《泰誓》三篇
B.《牧誓》
C.《武成》
D.《大诰》
正确答案：B
78.伪古文《尚书》将原今文《顾命》与哪篇合并为《康王之诰》（）
A.《康诰》
B.《康王之诰》
C.《毕命》
D.《冏命》
正确答案：B
79.“梅氏伪古文”中伪造孔安国《传》的特点是（）
A.训诂简奥
B.多引《说文》
C.袭用《尔雅》及魏晋语
D.全用今文家说
正确答案：C
80.阎若璩《疏证》的体例主要采用（）
A.按篇辨伪
B.按时代排序
C.列条疏证
D.集解形式
正确答案：C
81.下列哪项不是阎若璩提出的伪篇作伪手段（）
A.割裂《左传》语
B.臆造历法
C.抄撮《史记》
D.保存今文原貌
正确答案：D
82.今文《尚书》中属于商书部分的篇目数量为（）
A.5篇
B.7篇
C.9篇
D.11篇
正确答案：B
83.伪古文《尚书》将《盘庚》分为几篇（）
A.1篇
B.2篇
C.3篇
D.4篇
正确答案：C
84.“尚书辨伪”成为清代显学的标志性事件是（）
A.毛奇龄《古文尚书冤词》出版
B.阎若璩《疏证》进呈朝廷
C.《四库全书》列伪篇为伪书
D.惠栋《古文尚书考》成书
正确答案：C
85.下列篇目在今文与伪古文中均存但内容有增衍的是（）
A.《尧典》
B.《皋陶谟》
C.《禹贡》
D.《洪范》
正确答案：A
86.阎若璩考证伪篇“地名晚出”所用的核心方法是（）
A.音韵学
B.避讳学
C.历史地理沿革
D.天文历法
正确答案：C
87.“今古文之争”在汉代最初的焦点是（）
A.篇目多少
B.文字异同
C.师法传承
D.立学官与否
正确答案：D
88.伪古文《尚书》新增篇目模仿的文体主要是（）
A.甲骨卜辞
B.西周金文
C.《左传》辞令
D.战国诸子
正确答案：C
89.下列清代学者支持伪古文《尚书》为真者为（）
A.毛奇龄
B.戴震
C.段玉裁
D.王念孙
正确答案：A
90.阎若璩《疏证》刊行后学界主流态度是（）
A.群起而攻
B.半信半疑
C.多信其说
D.官方禁止
正确答案：C
91.伪古文《尚书》的学术意义在于（）
A.保存汉初古文
B.提供周初实录
C.成为辨伪学范例
D.证实孔壁出书
正确答案：C
92.《周易》六十四卦中，纯阳之卦的卦名是（）
A.坤
B.乾
C.屯
D.蒙
正确答案：B
93.坤卦的卦辞首句是（）
A.元亨利贞
B.屯，元亨利贞
C.蒙，亨
D.乾，元亨利贞
正确答案：A
94.屯卦的卦象组合是（）
A.上坎下震
B.上震下坎
C.上艮下坎
D.上坎下艮
正确答案：B
95.蒙卦的卦义核心强调（）
A.启蒙教育
B.军事征伐
C.婚姻嫁娶
D.祭祀祈福
正确答案：A
96.乾卦初九爻辞是（）
A.潜龙勿用
B.见龙在田
C.君子终日乾乾
D.或跃在渊
正确答案：A
97.坤卦六二爻辞中的“直方大”下一句是（）
A.不习无不利
B.含章可贞
C.括囊无咎
D.龙战于野
正确答案：A
98.下列哪一卦的卦辞含有“利建侯”（）
A.屯
B.蒙
C.需
D.讼
正确答案：A
99.需卦的卦象是（）
A.上坎下乾
B.上乾下坎
C.上离下坎
D.上坎下离
正确答案：B
100.讼卦的卦名含义为（）
A.争讼
B.饮食
C.战争
D.祭祀
正确答案：A
101.师卦的卦象组合是（）
A.上坤下坎
B.上坎下坤
C.上震下坎
D.上坎下震
正确答案：A
102.比卦的卦辞首句是（）
A.比，吉
B.比，原筮元永贞
C.比，无咎
D.比，有孚比之
正确答案：B
103.小畜卦的卦象是（）
A.上巽下乾
B.上乾下巽
C.上兑下乾
D.上乾下兑
正确答案：B
104.履卦的卦名本义为（）
A.履行礼仪
B.履行契约
C.履行战争
D.履行祭祀
正确答案：A
105.泰卦的卦象是（）
A.上坤下乾
B.上乾下坤
C.上震下坤
D.上坤下震
正确答案：A
106.否卦的卦辞首句是（）
A.否之匪人
B.否，不利君子贞
C.否，无攸利
D.否，大人否亨
正确答案：A
107.同人卦的卦象组合为（）
A.上乾下离
B.上离下乾
C.上乾下坎
D.上坎下乾
正确答案：B
108.大有卦的卦辞首句是（）
A.大有，元亨
B.大有，吉
C.大有，无咎
D.大有，利贞
正确答案：A
109.谦卦的卦象是（）
A.上坤下艮
B.上艮下坤
C.上震下坤
D.上坤下震
正确答案：B
110.豫卦的卦名含义为（）
A.喜乐
B.犹豫
C.预备
D.旅行
正确答案：A
111.随卦的卦辞首句是（）
A.随，元亨利贞
B.随，无咎
C.随，有孚在道
D.随，吉
正确答案：A
112.蛊卦的卦义核心在于（）
A.整治积弊
B.祭祀祖先
C.婚姻嫁娶
D.出行远方
正确答案：A
113.临卦的卦象是（）
A.上坤下兑
B.上兑下坤
C.上坎下兑
D.上兑下坎
正确答案：B
114.观卦的卦辞首句是（）
A.观，盥而不荐
B.观，有孚颙若
C.观，利女贞
D.观，元亨
正确答案：A
115.噬嗑卦的卦名本义为（）
A.咬合
B.咀嚼
C.刑罚
D.饮食
正确答案：A
116.贲卦的卦象组合为（）
A.上艮下离
B.上离下艮
C.上震下离
D.上离下震
正确答案：B
117.剥卦的卦辞首句是（）
A.剥，不利有攸往
B.剥，凶
C.剥，无咎
D.剥，蔑贞凶
正确答案：A
118.复卦的卦象是（）
A.上坤下震
B.上震下坤
C.上坎下震
D.上震下坎
正确答案：B
119.无妄卦的卦辞首句是（）
A.无妄，元亨利贞
B.无妄，不利有攸往
C.无妄，其匪正有眚
D.无妄，吉
正确答案：A
120.大畜卦的卦象组合为（）
A.上艮下乾
B.上乾下艮
C.上震下乾
D.上乾下震
正确答案：A
121.象数派解《易》最重视（）
A.卦爻象与数
B.道德义理
C.历史故事
D.文学修辞
正确答案：A
122.《春秋》三传中，对“弑”字书法最强调“臣弑君”之恶的是（）
A.《左传》
B.《公羊传》
C.《穀梁传》
D.《国语》
正确答案：B
123.同一史实下，《左传》叙晋赵穿弑灵公，《穀梁》却书“赵盾弑君”，其差异关键在于（）
A.史料来源不同
B.书法义例不同
C.年代先后不同
D.地域方言不同
正确答案：B
124.《公羊》释“伐”字，主张“有钟鼓曰伐”，其书法侧重（）
A.战争规模
B.出兵名分
C.武器种类
D.行军路线
正确答案：B
125.《左传》记“郑伯克段于鄢”，对“克”字的使用突出（）
A.兄弟和睦
B.兄得胜而失教
C.弟有叛心
D.外族入侵
正确答案：B
126.《穀梁》认为“诛”字用于（）
A.臣弑君
B.君杀臣
C.杀无罪
D.杀有罪
正确答案：D
127.三传对“桓公弑隐公”一事，叙事最简略的是（）
A.《左传》
B.《公羊传》
C.《穀梁传》
D.三者同详
正确答案：C
128.《公羊》以“日月时例”释书法，若“弑”书日，其意谓（）
A.事变重大
B.时日吉利
C.史官疏忽
D.无关义旨
正确答案：A
129.《左传》叙晋灵公不君，赵穿弑之，书法上“不书赵穿”而归“弑”于赵盾，体现（）
A.史官笔误
B.为尊者讳
C.责在执政
D.传闻异辞
正确答案：C
130.《穀梁》对“楚子虔弑郏敖”一事，书“楚子”而不书“弑”，其义例是（）
A.夷狄不书弑
B.君无道不言弑
C.史文残缺
D.为楚讳恶
正确答案：A
131.三传中，首创“诛、杀、弑、伐”四级书法术语的是（）
A.《左传》
B.《公羊传》
C.《穀梁传》
D.《毛传》
正确答案：B
132.《左传》记“卫州吁弑桓公”，详述州吁宠好兵之由，其叙事目的在（）
A.彰其才略
B.明祸所由生
C.志异国风俗
D.补《春秋》漏阙
正确答案：B
133.《公羊》以“不言即位”为隐公讳，其书法原则称（）
A.为贤者讳
B.为亲者讳
C.为尊者讳
D.为鲁讳
正确答案：B
134.《穀梁》评“宋万弑君”书“宋万”而不书“宋督”，是因（）
A.万为宋之宗室
B.督已先死
C.万亲自下手
D.史官笔误
正确答案：C
135.三传对“晋里克弑二君”书法，惟何传书“弑”兼书“君”以明其再弑（）
A.《左传》
B.《公羊传》
C.《穀梁传》
D.皆不书君
正确答案：B
136.《左传》叙“楚公子围弑君”，详言“将聘于郑”途中返弑，其详笔意在（）
A.志楚内政
B.讥其无礼
C.表弑君之易
D.补《春秋》日月
正确答案：C
137.《公羊》以“伐”为“客词”，以“战”为“主词”，其区分标准是（）
A.攻守之势
B.兵员多寡
C.出师先后
D.钟鼓有无
正确答案：A
138.《穀梁》书“齐人弑君”不书“齐无知”，其义例为（）
A.贱之不得书氏
B.无知非齐人
C.史文佚失
D.为齐讳
正确答案：A
139.《左传》对“陈佗弑君”详述蔡人杀佗，其叙事详于（）
A.蔡之伐罪
B.陈之内乱
C.地理形势
D.礼制变迁
正确答案：A
140.《公羊》释“弑”必言“臣弑君”，其理论根基是（）
A.正名思想
B.性善论
C.无为而治
D.兼爱非攻
正确答案：A
141.三传中，对“卫石碏诛石厚”一事，惟何传书“诛”而不书“杀”（）
A.《左传》
B.《公羊传》
C.《穀梁传》
D.皆书杀
正确答案：B
142.《穀梁》以“日食”书日、“弑”书日为例，其释例方法称（）
A.日月时例
B.微言大义
C.属辞比事
D.以意逆志
正确答案：A
143.《左传》记“郑归生弑君”，特言“权不足”，其书法着眼在（）
A.罪归生
B.原情定罪
C.刺郑政
D.志宋乱
正确答案：B
144.《公羊》以“伐”为“善词”，其前提条件是（）
A.钟鼓齐备
B.师出有名
C.王者之师
D.不毁宗庙
正确答案：B
145.《穀梁》评“吴弑君”不书“弑”，其义例与楚同，因（）
A.夷狄异辞
B.吴已称王
C.史官未闻
D.鲁与之盟
正确答案：A
146.三传中，对“弑”书月不书日者，惟何传以此示“缓”（）
A.《左传》
B.《公羊传》
C.《穀梁传》
D.皆书日
正确答案：C
147.《左传》叙“齐连称弑君”，详记“瓜时而往”，其详笔重在（）
A.志齐之农政
B.明弑君之隙
C.补《春秋》日月
D.讥连称无信
正确答案：B
148.《公羊》以“弑”称“盗弑”，其书法义例为（）
A.贱者弑君
B.外族弑君
C.君无道
D.史文错乱
正确答案：A
149.《穀梁》对“晋弑君”书“晋”而不书“人”，其义为（）
A.举国皆弑
B.史官省文
C.晋为盟主
D.君自失道
正确答案：A
150.三传中，对“弑”兼用“日月时例”与“名氏例”综合判断的是（）
A.《左传》
B.《公羊传》
C.《穀梁传》
D.皆不用
正确答案：C
151.《礼记·王制》中规定天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，此制度主要体现（）
A.封建等级秩序
B.宗法血缘亲疏
C.养老尊贤传统
D.祭祀天神规格
正确答案：A
152.《礼运》描绘“大同”社会“选贤与能”，其理想在现实中最早遭遇的制度落差是（）
A.世卿世禄的宗法世袭
B.郡县制取代分封
C.科举制取代九品中正
D.内阁制取代丞相
正确答案：A
153.《大学》“格物致知”被朱熹补传后成为学制纲领，其原意最可能指（）
A.穷究事物道理
B.学习礼乐射御
C.考据名物制度
D.修行内心良知
正确答案：A
154.《中庸》“亲亲之杀”一语，最能印证宗法制度的（）
A.差等之爱原则
B.嫡长子继承制
C.同姓不婚禁忌
D.大宗小宗区分
正确答案：A
155.《王制》云“五十始衰，六十非肉不饱”，据此制定的养老政策现实落差是（）
A.战国赋役繁重难致肉
B.唐代给侍制度完善
C.宋代义庄普遍设立
D.明代养济院覆盖广
正确答案：A
156.《礼运》“小康”之世“各亲其亲”，其制度基础与下列何者最吻合（）
A.宗法封建
B.郡县集权
C.科举官僚
D.行省分权
正确答案：A
157.《王制》规定“天子祭天地，诸侯祭社稷”，这一祭祀等级在现实中常被打破的表现是（）
A.鲁国行郊禘之礼
B.秦立皇帝庙于郡县
C.汉设太一祠
D.唐祭孔升为大祀
正确答案：A
158.《大学》八条目先后次序中，“诚意”位于“正心”之（）
A.前
B.后
C.同层
D.无关联
正确答案：A
159.《中庸》“修道之谓教”，朱熹释“修”为“品节之”，其现实教育制度对应（）
A.西周国学乡学
B.汉代太学
C.宋代理学书院
D.明清国子监
正确答案：C
160.《王制》“司徒修六礼以节民性”，其中“六礼”不包括（）
A.冠
B.婚
C.乡饮酒
D.军
正确答案：D
161.《礼运》以“天下为公”批判的现实制度主要是（）
A.家天下世袭
B.官僚考绩
C.郡县流官
D.科举取士
正确答案：A
162.《大学》“齐家”之“家”在西周封建语境中实指（）
A.卿大夫采邑
B.核心小家庭
C.国家
D.宗族公社
正确答案：A
163.《中庸》“致中和，天地位焉”，其政治理想与下列哪项制度落差最大（）
A.秦朝焚书坑儒
B.汉初郡国并行
C.唐均田制
D.宋王安石变法
正确答案：A
164.《王制》“命乡论秀士，升之司徒曰选士”，这一学制环节在汉代演变为（）
A.郡国举孝廉
B.公府辟召
C.九品中正
D.殿试制科
正确答案：A
165.《礼运》“货恶其弃于地也，不必藏于己”，体现的经济制度理想是（）
A.公有制
B.小农私有
C.重农抑商
D.工商食官
正确答案：A
166.《大学》“格物”补传出自哪位大儒之手（）
A.朱熹
B.程颐
C.陆九渊
D.王阳明
正确答案：A
167.《中庸》“五达道”首列“君臣”，其现实宗法色彩表现为（）
A.天子称君父
B.官僚称臣
C.郡守称父母官
D.藩王称叔侄
正确答案：A
168.《王制》“凡执技以事上者，不贰事，不移官”，这一制度意在（）
A.固化职业世袭
B.鼓励技术流动
C.选拔多才士人
D.推广科举取士
正确答案：A
169.《礼运》“盗窃乱贼而不作”的理想，与战国哪一现实现象落差最鲜明（）
A.盗贼公行
B.礼崩乐坏
C.百家争鸣
D.铁器普及
正确答案：A
170.《大学》“修身”在八条目中居于（）
A.枢纽地位
B.最初环节
C.最末环节
D.附属环节
正确答案：A
171.《中庸》“素富贵行乎富贵”，其制度含义重在（）
A.守分不僭
B.平均财富
C.重农抑商
D.禅让尚贤
正确答案：A
172.《王制》“天子之县内诸侯禄也，外诸侯嗣也”，其中“禄”指（）
A.食禄无土
B.世袭封国
C.终身任期
D.军功赐爵
正确答案：A
173.《礼运》“以设制度，以立田里”，“田里”制度理想与下列哪项冲突（）
A.井田公田
B.商鞅废井田
C.汉限田令
D.唐均田制
正确答案：B
174.《大学》“正心”必先（）
A.诚意
B.致知
C.格物
D.修身
正确答案：A
175.《中庸》“敬其所尊”，在宗法制度中首要指（）
A.敬大宗
B.敬天子
C.敬贤臣
D.敬宾客
正确答案：A
176.《王制》“乐正崇四术，立四教”，其中“四术”先立（）
A.诗
B.书
C.礼
D.乐
正确答案：A
177.《礼运》“故外户而不闭”，其理想治安与下列哪一制度现实落差最大（）
A.秦连坐法
B.汉郡县
C.唐府兵
D.宋募兵
正确答案：A
178.《大学》“格物”若解为“来物”，其制度训练重在（）
A.礼乐实践
B.冥想内省
C.书数考试
D.法律刑名
正确答案：A
179.《中庸》“道不远人”，其推行制度主张（）
A.远人不可为道
B.隆礼重法
C.清静无为
D.严刑峻法
正确答案：A
180.《王制》“司马辨论官材”，其选拔标准首重（）
A.德行
B.军功
C.辞章
D.家世
正确答案：A
181.《鲁论》《齐论》《古论》三本篇目差异中，哪一篇为《齐论》独有而《鲁论》无
A.《问王》
B.《乡党》
C.《尧曰》
D.《子张》
正确答案：A
182.定州汉简《论语》“君子”作“”的异文属于
A.通假字
B.古今字
C.讹误字
D.避讳字
正确答案：A
183.熹平石经《论语》残石中“善人”不作“良人”，其用字依据为
A.鲁论底本
B.齐论底本
C.古论底本
D.今文三家综合
正确答案：A
184.敦煌残卷S.6121“君子坦荡荡”句中“坦”作“”，此异文反映
A.齐论读音
B.古论字形
C.鲁论省借
D.隶变俗写
正确答案：D
185.下列关键词在《古论》与《鲁论》中均无异文的是
A.君子
B.善人
C.孝弟
D.忠恕
正确答案：C
186.《齐论》“问王”篇名在敦煌残卷中写作
A.问玉
B.问王
C.皇问
D.王问
正确答案：B
187.定州简本“君子”合文符号的使用说明
A.简牍省篇幅
B.尊崇避讳
C.音读标识
D.错字涂改
正确答案：A
188.熹平石经用字不采《古论》“”字，主要因为
A.今文经学官方地位
B.古文字形难刻
C.石料空间有限
D.避讳汉帝名
正确答案：A
189.敦煌本与简本对校，可证“善人”之“善”在汉代的通行写法为
A.譱
B.善
C.膳
D.鄯
正确答案：B
190.《鲁论》二十篇的定型下限可据下列哪项材料推定
A.熹平石经
B.定州汉简
C.敦煌残卷
D.何晏《集解》
正确答案：B
191.齐论多出的《知道》篇主旨最接近
A.仁政
B.礼制
C.知行
D.天命
正确答案：C
192.下列异文现象最能反映口传痕迹的是
A.君子/
B.善人/良人
C.是/氏
D.斯/此
正确答案：A
193.熹平石经每面刻字行数约为
A.32行
B.40行
C.48行
D.56行
正确答案：A
194.敦煌残卷中《论语》郑玄注本与《鲁论》正文异文率约为
A.1%
B.5%
C.10%
D.15%
正确答案：B
195.定州简本“善人”不作“良人”，可证
A.简本属鲁系统
B.简本属齐系统
C.简本属古系统
D.简本为家传别本
正确答案：A
196.《古论》“”字在字形上最接近
A.西周金文
B.战国楚简
C.秦小篆
D.西汉隶书
正确答案：B
197.下列材料中，最早将《论语》三本异文作系统对照的是
A.陆德明《经典释文》
B.何晏《论语集解》
C.皇侃《义疏》
D.邢昺《注疏》
正确答案：B
198.敦煌本“君子”合文符号的形状为
A.=
B.ジ
C.��
D.��
正确答案：A
199.齐论《问王》篇在内容上与下列哪篇可能互补
A.《尧曰》
B.《颜渊》
C.《子路》
D.《卫灵公》
正确答案：A
200.熹平石经不刻《齐论》多出的两篇，主要因为
A.官方只认二十篇本
B.石料不足
C.时间仓促
D.今文博士反对
正确答案：A
201.定州简本用字总体特征为
A.多古字
B.多俗字
C.多通假
D.多避讳
正确答案：C
202.敦煌残卷中“善人”被改写为“良人”的卷号主要是
A.S.747
B.P.2540
C.S.3011
D.P.3694
正确答案：A
203.《古论》与《鲁论》篇次最大差异在
A.《乡党》位次
B.《雍也》位次
C.《先进》位次
D.《子罕》位次
正确答案：A
204.下列哪项不是敦煌本《论语》的学术价值
A.保存郑玄注
B.显示异文
C.证实齐论全貌
D.提供唐写本形态
正确答案：C
205.熹平石经残石中“君子”未出现合文，可推断
A.石经拒绝俗写
B.石经底本为鲁论
C.石经刻工失误
D.石经避讳“君”字
正确答案：B
206.“善人教民七年”句，定州简本“七”作“十”，此异文最可能属于
A.笔误
B.通假
C.避讳
D.异义传本
正确答案：D
207.《齐论》“知道”篇名中的“道”与《鲁论》哪篇主旨最接近
A.《里仁》
B.《公冶长》
C.《述而》
D.《子罕》
正确答案：C
208.下列材料对恢复《论语》原貌最富挑战性的是
A.熹平石经
B.定州汉简
C.敦煌残卷
D.日本古写本
正确答案：B
209.综合现存异文，“君子”与“善人”两词在《论语》中
A.从未混用
B.可互换
C.界限分明
D.齐论独混
正确答案：C
210.河上公注《老子》“道可道”章时，将“常道”主要解释为（）
A.宇宙本体
B.养生长生之道
C.无为政治原则
D.玄妙之理
正确答案：B
211.王弼注“道可道”时，强调“常道”的核心内涵是（）
A.养生诀要
B.有无相生
C.以无为本的本体
D.柔弱胜刚强
正确答案：C
212.对比两家注解，“名可名”句中河上公主张“名”指（）
A.政治名分
B.可道说的养生术名
C.万物固有属性
D.礼制称谓
正确答案：B
213.王弼对“无名天地之始”的诠释倾向是（）
A.描述内丹修炼起点
B.指“无”为天地本原
C.强调君主应匿名
D.说明语言局限性
正确答案：B
214.河上公注“上善若水”章，“善”的核心取向是（）
A.道德至善
B.水性柔弱不争
C.利于养生之善
D.本体之善
正确答案：C
215.王弼解“水善利万物而不争”，重在说明（）
A.水性喻养生
B.圣人应谦下
C.道性自然无执的本体特征
D.兵家不争之策
正确答案：C
216.两家对“处众人之所恶”一句的差异，最能体现（）
A.政治态度分歧
B.本体论与养生论取向差异
C.文学风格不同
D.对水的物理性质兴趣差
正确答案：B
217.河上公注“功成身退”句，其“功”主要指（）
A.治国政绩
B.养生功成
C.本体实现
D.军事凯旋
正确答案：B
218.王弼对“功成身退”的解释，强调圣人（）
A.退隐以养神
B.不恃功名，与道同体
C.避祸保身
D.让位于贤
正确答案：B
219.河上公把“玄之又玄”解为（）
A.本体之玄
B.养生门户之幽深
C.语言吊诡
D.政治玄默
正确答案：B
220.王弼认为“玄之又玄”乃（）
A.有无双遣的终极本体
B.内丹火候
C.语言游戏
D.政治权谋
正确答案：A
221.两家注解对后世道教影响更大的是（）
A.王弼本体论
B.河上公养生论
C.两者均衡
D.郭象玄学
正确答案：B
222.魏晋玄学主流主要继承并发挥（）
A.河上公养生说
B.王弼本体论
C.黄老刑名
D.墨家辩学
正确答案：B
223.河上公注把“无为”主要落实为（）
A.政治不扰民
B.养生中无欲无为
C.本体论的无
D.军事静制动
正确答案：B
224.王弼解“无为”，其理论根基在（）
A.形神修炼
B.以无为本的本体论
C.法治清静
D.兵家形势
正确答案：B
225.在“天地不仁”句中，河上公特别指出天地不加（）
A.仁政
B.私爱于养生
C.刑罚
D.礼乐
正确答案：B
226.王弼对“天地不仁”的解读，意在说明（）
A.天地有残忍性
B.本体自然无情感
C.政治应弃仁
D.养生需冷酷
正确答案：B
227.河上公注“谷神不死”，将“谷神”比喻为（）
A.本体之无
B.养生之玄牝门户
C.农业谷神
D.政治虚受
正确答案：B
228.王弼把“谷神”解为（）
A.虚空本体
B.养生丹田
C.农业神祇
D.圣人心斋
正确答案：A
229.两家注最大差异的哲学范畴集中在（）
A.仁与义
B.有与无
C.礼与法
D.名与利
正确答案：B
230.河上公注对唐代哪部道教经典影响最深（）
A.《真诰》
B.《老子想尔注》
C.《周易参同契》
D.《黄庭经》
正确答案：B
231.王弼本体论直接启迪了魏晋哪一思潮（）
A.神仙道教
B.贵无玄学
C.律学复兴
D.儒术独尊
正确答案：B
232.河上公注把老子“圣人”主要描绘为（）
A.本体体现者
B.养生得道者
C.礼制制定者
D.军事统帅
正确答案：B
233.王弼笔下“圣人”的核心特征在（）
A.形神俱妙
B.与道同体、无执无为
C.制礼作乐
D.富国强兵
正确答案：B
234.河上公注对宋元内丹学的贡献在于提供（）
A.本体论框架
B.炼养术语言与意象
C.政治伦理
D.诗词美学
正确答案：B
235.王弼注在宋代理学中被吸收改造为（）
A.养生术
B.天理本体论
C.科举文法
D.军事谋略
正确答案：B
236.河上公注的文本形式多被后世称作（）
A.想尔句解
B.章句养生诀
C.玄学清谈
D.刑名法术
正确答案：B
237.王弼注的语言风格体现为（）
A.口诀化
B.形上思辨与清谈化
C.诗赋化
D.律法化
正确答案：B
238.若说河上公注通向宗教，王弼注则通向（）
A.科学
B.哲学形而上学
C.法律
D.商业
正确答案：B
239.总体上看，两家注疏差异的根本在于（）
A.文字校勘
B.养生与本体之旨趣分途
C.政治立场
D.文学修辞
正确答案：B
240.郭店简《缁衣》中“仁”字的典型写法下部从（）
A.人
B.心
C.身
D.千
正确答案：B
241.上博简《性情论》主张“性”具有（）
A.纯善无恶
B.纯恶无善
C.有善有恶
D.无善无恶
正确答案：C
242.《孔子诗论》简文“诗无离志”强调《诗》教核心在（）
A.声律
B.志意
C.礼仪
D.政事
正确答案：B
243.郭店简《性自命出》“道始于情”之“情”指（）
A.情欲
B.情实
C.情感
D.情貌
正确答案：B
244.上博简《缁衣》引《诗》“淑人君子，其仪不忒”意在说明（）
A.君子慎独
B.君主服色当正
C.礼仪有常
D.刑法必平
正确答案：A
245.战国楚简中“仁”字或从“身”的写法主要见于（）
A.郭店简《老子》
B.上博简《周易》
C.信阳简
D.望山简
正确答案：A
246.《性自命出》提出“教，所以生德于中”，其中“中”指（）
A.心中
B.家中
C.国中
D.道中
正确答案：A
247.《孔子诗论》评《关雎》“以色喻于礼”，其旨趣在（）
A.节制人欲
B.崇尚女德
C.重色轻德
D.婚姻自由
正确答案：A
248.郭店简《缁衣》“上好仁则下之为仁也争先”体现（）
A.德化
B.法治
C.利诱
D.威慑
正确答案：A
249.上博简《性情论》“性善”与“性恶”之争的关键术语是（）
A.情
B.气
C.习
D.欲
正确答案：C
250.《诗论》简以“诗犹旁门”喻《诗》之功能，“旁门”意为（）
A.邪道
B.侧径
C.正门
D.后门
正确答案：B