首页 › 答案 › 标签 › 简明新疆地方史教程

简明新疆地方史教程

225唐朝在伊州、西州、庭州以西的少数民族聚居区推行（），按部落或地区大小，列置府、州、县，任命当地的民族首领担任都督、刺史等官职。这些民族首领作为唐朝命官，享受国家固定俸禄，肩负朝廷使命。这些府、州、县不用向朝廷缴纳赋税，但在行政、军事上必须服从中央指令，必须承担为国守土、遣兵助战的义务，这对加强边防实力，巩固唐朝对西域的统治，具有重要作用。

226册封是唐朝与回纥之间保持臣属关系的重要标志之一。回纥新任可汗地位的合法性与否以及能否得到所在部众的承认，取决于是否得到了唐朝的册封。唐朝册封回纥可汗的封号均有一定的含义，主要是表彰回纥对唐朝的忠诚与对双方友好关系的贡献。回纥汗国时期受唐朝册封的12位可汗，第一任怀仁可汗（）

2278世纪中后期，突厥作为中国古代一个游牧民族随着突厥汗国的灭亡而消亡。突厥与回纥是两个不同的古代民族，两者之间的关系是（）与（）的关系

228840年回鹘汗国被黠戛斯攻破，回鹘人除一部分迁入内地同汉人融合外，其余分三支中：一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘王国；一支迁往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成裕固族；一支迁往帕米尔以西，后分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。迁往西域的回鹘人又相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成了近代（）的主体。

229著名医学家（）是中医学经典著作之一，其中收录的西州续命汤药方一方面吸收了古代高昌地区人们与疾病抗争的经验，另一方面又在此基础上作了适当的调整，反映出中原与新疆地区在医药领域的互学互鉴。

230原地区与西域习俗相互影响。唐代长安出现了酒胡命名的劝人饮酒之具。同时，中原等地也使用被称为金叵罗的酒杯，这在（）的交河美酒金叵罗诗句中也有反映。

231隋朝统一中原后，即面临着进一步统一漠北和西域的形势。隋炀帝即位后，派裴矩到河西走廊了解西域情况，编写了（），记述了西域各地民俗风土。

232唐朝僧人（），天宝元年(742年)受日本僧人的邀请，东渡日本，在日本传授佛经的同时，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流做出了卓越的贡献。

233（）是唐朝前期一项重要的土地制度，（）在中原地区实行的同时，还推行于边陲。从吐鲁番文书所见新疆地区（）的实施，不仅佐证了唐代（）在新疆地区的实施，也说明了新疆地区在唐代与中原地区经济制度的一致性。

234入唐后，丝绸之路有了进一步拓展，尤其是天山北部草原路的畅通使新疆地区与毗邻地区的商贸交往活动更加便捷。唐朝为维护交通和商道安全，在沿途设置了大量驿站、驿馆等设施，过往行人和客商经过时要有官府颁发的（）方能通行。这些设施和规定既便利了军政官员和军队的往来交通，也给过往商旅和物资流通带来极大方便。

235630年唐朝联合漠北回纥等部消灭了东突厥汗国，解除了来自北部的威胁。漠北各部相继归附，他们尊奉（）为天可汗，并在大漠南北开辟了参天可汗大道，直通内地，沿途驿站星罗棋布，成为同中原密切联系的纽带

236唐朝统一西域后，分别于640年和702年设（）、（）两个都护府，后升级为大都护府，分管天山南北地区

237回纥与唐朝关系十分密切，主要表现为（）。

238唐朝以安西都护府为重点，在（）四城修筑城堡，建置军镇，即安西四镇。安西四镇的建立，大大扩展了唐王朝直接治理西域的范围，对维护都城长安所在的关中地区安全、维护唐朝政治安全具有重要作用。

239610年，隋朝正式设立（），重启了中原地区通往西域的门户。（）、（）和（）的设置，扩大了郡县制在西域施行的范围。

240隋唐时期，（）、（）、（）、胡旋舞等西域乐舞深入宫廷，长安一时流行西域风，出现了女为胡妇学胡装，伎进胡音务胡乐和洛阳家家学胡乐的盛景。音乐舞蹈的吸收互补、交流交融，丰富了中华艺术的宝库。

241隋唐时期，佛教进一步走向兴盛，开始结成中国佛教宗派，道教也因李唐皇室的尊崇而兴。这一时期，道教依然在新疆地区发展，汉传佛教、（）、（）等宗教相继传入新疆地区，以佛教为主、多种宗教并存的格局进一步巩固，各种宗教交融并存。

242唐朝统治者都奉行大一统和天下一家的理念，这一理念也称为当时社会主流思想，越来越深入人心，成为各族人民共同遵奉的政治理念。

243乾陵朱雀门外的东西两侧，立有61尊蕃臣石人像。石像背后镌刻有姓名、职衔、族属等文字。其中有衔名的36名蕃臣，大都是唐朝边疆地区尤其是西北边疆地区的行政长官，又是中央朝廷的十二卫大将军或将军，说明当时有许多民族都参与了唐朝的治理与建设，这是我国统一多民族国家的生动写照。

244印信是过关文牒，即古代通过水陆关隘时必须出示的交通证明书。

245维吾尔族是经过长期迁徙，民族融合形成的。维吾尔族先民的主体是隋唐时期的回纥人，活动在蒙古高原，曾经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥等多种汉译名称。

246突厥作为中国古代的一个游牧民族，随着汗国的消亡于8世纪中后期解体，并在西迁中亚西亚过程中与当地部族长期融合，形成多个新的民族，新的民族与古突厥民族有着本质的区别。从此，突厥在我国北方退出了历史舞台。

247唐朝册封回纥可汗的封号均有一定的含义，主要是表彰回纥对唐朝的忠诚与对双方友好关系的贡献。如回纥汗国第二任可汗骨力裴罗曾助唐讨伐安史叛军，收复西京长安，从而将回纥与唐朝的友好关系推向一个新的阶段，因此被唐肃宗册封为英武威远毗伽可汗。

248隋唐延续了魏晋南北朝时期民族融合的历史趋势，新疆地区民族格局也随之发生变化，中华民族凝聚力不断增强，各民族共同创造着统一的多民族国家历史。

249西突厥控制西域时期，与唐朝的经济往来主要通过绢马互市。绢马互市不仅推动了新疆地区传统畜牧业的发展，而且推动了传统游牧民族生产生活方式的转变。

250唐朝作为当时世界上最强盛的国家，其科技文化成就深刻的影响了世界文明的进程。在唐朝后期，中国制造火药的主要成分——硝，也随着炼丹术传入阿拉伯，被当地人称为中国雪，后被用于医学、炼丹、烧制玻璃和琉璃。

251唐玄宗时期的边塞诗人岑参的诗歌叶河蕃王能汉语，生动反映了新疆地区少数民族使用汉语的情况。

252大唐西域记》，地理书籍，又称《西域记》，分12卷，共10余万字，系鸠摩罗什奉唐太宗敕命而著，贞观二十年（646）成书。书中记载了贞观元年至贞观十九年鸠摩罗什西行的见闻。《大唐西域记》卷一记载了今天新疆和中亚的广大地区，是鸠摩罗什初赴印度所经之地。

253胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一，经西域传来。胡旋舞节拍鲜明奔腾欢快，多旋转蹬踏，故名胡旋。

254唐朝统一西域后，新疆地区流行的外来宗教除佛教外，还有景教、摩尼教、伊斯兰教和祆教等。

255隋唐时期，新疆地区佛教发展的一个显著特点，就是出现了中原汉地佛教回传新疆地区的现象。大批汉僧携汉译佛经从中原来到新疆地区习修禅定，汉传佛教盛于三州、四镇。

256我国是一个统一的多民族国家，（）格局是我国历史发展的主脉，也是我国自秦汉以来就基本形成的历史传统和独特优势。

257公元前60年，（）的设立，标志着新疆地区正式纳入中国版图。

258战国秦汉时期的人们用（）统括了远古诸帝，用它表述历史社会的推移和演进，这种大一统历史观整合神话传说的做法，在一定程度上真实地反映了远古时期诸族群逐渐融合为华夏族的历史过程。

259从西汉起，新疆地区正式成为我国领土不可分割的一部分。经过西汉、东汉的治理，()观念逐渐深入人心；丝绸之路的开通，促进了东西方文明的交流，这些都推动新疆地区历史不断向前发展。

260公元前60年，匈奴统治集团内部发生分裂，控制东部天山北麓的匈奴日逐王先贤掸率众降汉，受封归德侯。自此，西汉完全统一西域。同年，西汉在（）(今新疆轮台境内)设立西域都护府，任命（）为首任西域都护，自此汉之号令班西域矣。西域都护是汉朝在西域设立的（），级别相当于中原最高一级地方长官－－（）。西域都护府的设立，标志着新疆地区正式纳入中国版图，成为中国领土不可分割的一部分。自此以后，历代中央政权都将西域视为故土，行使着对西域的管辖权。

261公元前101年，西汉设（）管理屯田，这是汉朝设在西域最早的地方官员。

262公元前105年，（）派军队到今新疆伊犁河谷一带屯田，这是我国古代中央政权在西域屯田的开端。由于屯田在统一西域的进程中起到了重要作用，汉朝对屯田作用的认识也不断深化，屯田成为汉朝统一和治理西域的重要举措。

263丝绸之路是一条连接（）的纽带，古老的中华文明、印度文明、埃及文明、希腊-罗马文明、美索不达米亚文明和中亚文明在这里交会碰撞，促进了东西方文明的交流与交融。

264在汉代，中原地区（）传入新疆地区后已被广泛使用，使当地农业生产力水平得到显著提高，推动社会经济向前发展。

265汉朝统一西域后，在新疆地区开展大规模（）与（）建设，减轻了当地的经济负担，得到了各民族积极支持。各民族间的交往交流交融日益频繁，为新疆地区发展注入了源源不断的活力。

266西域都护府的设立，标志着（）正式纳入中国版图，成为中国领土（）的一部分。自此以后，历代中央政权都将西域视为（），行使着对西域的管辖权。

267中原地区与新疆地区的商业交流活动比较频繁，传入新疆地区的商品主要有丝织品、（）、（）、（）、等，其中以丝织品为大宗。在洛浦山普拉古墓葬、尼雅遗址、楼兰等地都出土了大量丝织品，同时也出土了大量铜镜、漆器和木梳等。商业活动的活跃，带动了鄯善、疏勒等众多商业小城镇的兴起，推动了新疆地区商品经济的发展，促进了各民族的交往交流交融。

268先秦至秦汉以来，新疆地区各民族与中原诸民族往来日益密切，经过长期（）、（）、（），形成了血浓于水、的关系。

269多元一体的中华民族大家庭形成，多民族大一统的中国疆域开拓，是中国经济社会发展的历史必然。历史上，养育中华民族及其先民的东亚大陆，既有农耕区，也有游牧区等。各种不同生产生活方式族群的（）、（）、（），是推动中国统一多民族国家形成和发展的重要因素。

270、秦汉以后，中华大一统的思想理念逐渐形成，诸夏文化融合为汉文化，成为中华文化的主导文化，并继续同周边民族文化交往交流交融。随着中原文化的传入和积淀，中原的（）、（）、（）、（）等在新疆地区广泛传播，既推动了新疆地区各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。

271新疆历来是多民族聚居和多种宗教信仰并存地区。古代存在原始宗教、萨满教、祆教、景教和摩尼教等。公元前4世纪起，祆教、佛教等沿着丝绸之路相继传入，逐步形成了多种宗教并存的格局。（）、（）是新疆宗教格局的历史特点，（）是新疆宗教关系的主流。

272西汉于公元前127年至公元前119年，派卫青、霍去病先后三次出兵重创匈奴，并在内地通往西域的咽喉要道河西走廊上陆续设立武威、（）、（）、（）四郡(史称河西四郡)，切断了匈奴同西北氐、羌诸部之间的联系，扩大了中原等地与西域各民族间的往来。

273为了适应统一国家的需要，秦王朝采取了一系列措施：将最高统治者王改称皇帝，嬴政自称始皇帝，并希望传之万世，历史上因此称其为秦始皇，皇帝制度也被此后历代王朝所沿用；在中央建立三公九卿制，在地方则废除分封制，推行郡县制，分天下以为三十六郡，从而建立起中央集权的封建国家体制；制定了适合统一王朝的法律颁行全国，推行（）、（）、（），统一文化风俗，修建了四通八达的交通网。这些措施消除了各地区制度、文化上的差异，在广阔疆域内实现了有效统治，对巩固统一局面、增强中华文化认同和中华民族凝聚力产生了深远影响。

274秦汉之际，华夏族群进一步与周围族群融合为一体，形成为中原人口居多的汉族，并从此成为中国历史进程的主体民族。在中华民族持续不断的发展与整合过程中，新疆地区各民族与中原诸民族往来日益密切，形成了（）、（）的关系。新疆各族人民同全国各族人民一道共同开拓了中国的辽阔疆土，共同缔造了（）的中华民族大家庭。

275历史上，新疆地区民族关系的演变始终和中华各民族关系演变相联系。各民族有隔阂冲突更有交流融合，（）、（）始终是主流。

276先秦至秦汉时期，生活在天山南北的（）等最早开发了新疆地区。

277（）和（）是汉朝在西域设立的最高军政机构。

278汉朝通过在西域（）、（）、（）以及（）等，建立了一整套完备的管理体系。

279西周青铜器何尊，出土于陕西宝鸡，铭文上第一次出现了中国的名称。

280中国是个多宗教的国家，历来宗教关系和顺。

281秦汉以后，中华大一统的思想理念逐渐形成，诸夏文化融合为汉文化，成为中华文化的主导文化，并继续同周边民族文化交往交流交融。

282为了减轻西域各族人民的负担，解决驻扎西域的军队和往来使者的粮草供应，秦朝在西域实行屯田制度。

283汉字是中华文明的重要标志，也是传承中华文明的重要载体。它构成了中华文明别具一格、自成一体的鲜明特色。

284黄河文化是中华文明的组成部分，是中华民族的根和魂。

285秦汉时期，大一统思想成为中华民族的重要价值取向。

286汉朝统一西域，使西域诸城郭摆脱了匈奴的残酷统治，加强了西域与中原经济、政治、文化的联系，为西域创造了比较安定的环境。新疆地区各民族不乐匈奴而慕汉，多民族大一统的国家观开始深入新疆地区各民族心中。

‹1 23›