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简明新疆地方史教程

1907年，朱温建立后梁，此后北方黄河流域又出现后唐、后晋、后汉、后周四个政权，南方出现吴、南唐、吴越、前蜀、后蜀、楚等九个政权，再加上北方格局太原的北汉，史称（）
2北宋后期，活动在黑龙江流域和长白山一带的（）人兴起并建立金国，于1127年灭北宋。
3五代宋辽金时期党项人建立的政权是（）
4（）政权建立后，先后灭了辽朝和北宋，结束了北宋、辽朝、西夏的鼎立状态。
5五代宋辽金时期，（）在西域实现了局部统一。
6安史之乱后，（）势力逐渐深入天山南部，并一度控制了北庭地区。
79世纪中叶，（）人击溃了漠北回鹘汗国，并追击西迁的回鹘人短暂进入过西域，控制了北庭至安西的广大地区。
8自称李圣天的西域地方政权首领是（）
9耶律大石建立的政权是辽朝的延续，汉文史籍中称为西辽，同时还被西方称为（）。
10现甘肃敦煌莫高窟中李圣天供养像题记为大朝大宝于阗国大圣大明天子，题记中均将于阗放在大朝之后，以此表明于阗与中原地区的臣属关系，此处大朝指的是（）
11五代辽宋金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以（）为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
12时至今日，契丹依然是欧洲部分原因指称中国的代名词，是因为（）使中原文化在新疆地区及中亚一度发扬光大。
13高昌地区早在汉代就以（）为主。
14刘郁在其所著的《西使记》中记载：城居肆囿间错，土屋窗户皆琉璃。可见当时新疆地区工匠已经掌握（）技术，并且可以大规模生产。
15据出土的回鹘文契约文书记载，（）可以用来购买奴隶、土地、葡萄园和其他物品，起着类似货币的等价交换物的作用。
16由于到辽朝进行贸易的回鹘人数量多，时间久，所以辽朝在其上京临潢府城南专门设立了（），供回鹘商人居住。
179世纪末10世纪初，（）统治者将伊斯兰教传入了新疆地区。
18喀喇汗王朝接受伊斯兰教后，于10世纪中叶，向信仰佛教的（）发动40余年宗教战争，11世纪初攻灭该政权，强制推行伊斯兰教，结束了佛教在这个地区千余年占主导地位的历史。
19伊斯兰教传入以前，新疆地区以（）为主。
20漠北回鹘汗国以信仰（）为主。
21高昌回鹘王国把佛教纳入政治体系中进行管理，设（）一职管理佛教僧人。
22（）政权的可汗在自我称谓中常冠以桃花石汗的头衔，标示自己是中国的一部分。
23五代宋辽金是自秦汉以来中国历史上的第二次分化整合时期，这一时期各民族对祖国疆域的开拓作出了巨大贡献，以下哪些古代民族在这一时期建立了与宋朝相对峙的地方政权
24多民族的大一统，各民族多元一体，是老祖宗留给我们的一笔重要财富，也是我们国家的一个重要优势。历史上，养育中华民族及其先民的东亚大陆，既有农耕区，也有游牧区等。各种不同生活方式族群的（），是推动中国统一多民族国家形成和发展的重要因素。
25五代宋辽金时期，西域出现了（）等地方政权并立的局面，但最终统一于西辽。
26五代宋辽金时期，在新疆活动的民族主要有（）
27五代宋辽金时期，大一统观念在各民族中日益深化，主要表现在（）
28五代宋辽金时期，中原政权通过（）等方式对西域进行治理。
29五代宋辽金时期，高昌土地分为（）等所有制形式
30以下关于五代宋辽金时期新疆地区经济的发展说法正确的是（）
31五代宋辽金时期，高度发达的中原文化在（）等方面对新疆地区各民族产生了重大影响。
32五代宋辽金时期，新疆地区文化与中原地区深度交融，为中华文化增添了新的内容和光彩。主要体现在（）
33五代宋辽金时期，新疆地区伊斯兰教的中国化表现在（）。
34喀喇汗王朝时期，文学艺术得到很大发展，出现了一批优秀作品，其中最具代表性的就是（）
35宋代著名历史文献《突厥语大辞典》将当时的中国分为（），三位一体构成了完整的秦。它们各自所管辖的范围都属于秦即中国。
36唐朝灭亡后，我国历史虽然进入了五代宋辽金的割据与动荡时期，但是追求统一仍然是主流方向和发展趋势。不同地区的局部统一，酝酿着更大规模的统一，为新的民族大融合，以及经济文化的交流创造了条件。
37高昌回鹘王国是9世纪中叶回鹘人与葛逻禄、样磨等部族一起建立的地方政权。
38于阗王国是11世纪前以今和田地区为中心的一个地方政权，也称大宝于阗王朝。
39安史之乱爆发后，于阗王尉迟胜亲率兵赴内地助唐平叛。正是由于于阗与唐朝中央政权有这种血肉联系，即使在唐朝灭亡后，于阗王仍自称唐朝宗属，并随唐朝国姓为李。
40五代宋辽金时期，全国多个政权并立，战事频仍，所以这一时期新疆地区和中原地区的经济文化联系也被迫中断了。
41五代宋辽金时期，西域各地方政权在政治、经济、文化上始终保持和中原王朝的密切交流，都具有浓厚的中国一体意识。
42西辽耶律大石仍沿用辽朝政治制度管理政事，减轻赋税，推崇儒家文化，笃信佛教，但是不排斥其他宗教，因而，这一时期中原文化在新疆地区及中亚一度发扬光大。
43，五代宋辽金时期，各民族大融合的总体发展趋势是各民族向汉化发展。
44伊斯兰教传入新疆地区后，改变了新疆地区多种宗教并存的基本格局和交融共存的宗教关系。
45耶律大石的西迁和建国，是中原辽王朝在西域行使管辖权的继续，也为元朝统一西域奠定了重要基础。
46五代宋辽金时期，西域各地方政权或认为自己就是中原政权的分支，或臣属于中原政权，从来没有自外于中国，它们对中原政权的认同始终如一，对中原政权的向心力不断增强。
47五代宋辽金时期，新疆各族人民以蒙古人为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。
48五代宋辽金时期，大批游牧民族迁入新疆地区，并逐步转为定居生活，给新疆地区带来了不同的生产技术和新的农作物品种。
49西辽统一西域后，十分重视保护和发展农业，废弃了喀喇汗王朝原有的封建生产关系，建立起了封建领主制度。
50新疆各民族文化和中原文化血脉相连、息息相通，各民族都对中华文化的形成和发展作出了贡献。中原文化和西域文化长期交流交融，既推动了新疆各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。
51《福乐智慧》中有大量关于国家观念和伦理道德的阐述，提出要仁爱为怀，保护人民优良的品德乃为善之本信义是处事为人之本等思想，充分体现了儒家文化的影响。
52喀喇汗王朝的回鹘人信仰伊斯兰教并不是当时民众主动改信和转型的，而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果。
53当前新疆仍处于特殊的三期叠加形势是指（）。
54四个意识是指（）
55三个离不开思想是指（）
56双泛思想是指泛民族主义和地方民族主义。
57（）文学家、史学家廉希宪(1231-1280)，因笃好经史，手不释卷，精通儒学，被元世祖忽必烈尊称为廉孟子。
58简明新疆地方史教程的课程性质是（）。
592、简明新疆地方史教程紧紧围绕中国是一个统一的多民族国家的历史主脉，着眼新疆地区与中原地区的内在联系，分七章讲述了从（）到（）的新疆地区历史。
602、通过《简明新疆地方史教程》课程的学习，我们能够正确认识中国历史以及新疆地区历史，深刻理解（），牢固树立马克思主义国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观，增强做中国人的骨气和底气，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
613、《简明新疆地方史教程》教材每一章都设计了本章概要学习要点正文学习思考必读书目等内容，以及知识卡片资料链接史料回放观点聚焦等板块，以帮助同学们加深对教材内容的理解和把握。同时，还配有近200幅图片，力求图文并茂地展示新疆地区历史，增强教材的（）、（）和（）。
621、1884年清政府建立新疆省，管辖范围基本上就是今天的新疆地区。
632、1864年和1881年，俄国强迫清政府先后签订了中俄《勘分西北界约记》、中俄《伊犁条约》等不平等条约，割占了我国44万多平方公里的领土，我国西北疆域大为缩减。
64尽管魏晋南北朝时期社会动荡不安，朝代更迭频繁，但是中原等地区与新疆地区的密切联系并未中断，中原等政权将（）制度推行到了新疆地区，始终行使着对新疆地区的管辖权。
65魏晋南北朝时期，（）深入人心。无论是汉族还是少数民族建立的政权都力图争得中华正统，以求上合天意、下顺民心，巩固自己的统治地位。
66魏晋南北朝时期，各政权在政治制度上也有了新变化，如在官制上，出现了（）制度结合的现象。胡汉不同政治制度融为一体，是促进国家重新走向统一的重要因素。
67吐鲁番出土的高昌郡文书，以（）时期为最多，其郡县制度远承汉魏、近同晋宋，完全与中原等地区郡县制度相一致。
68十六国时期，许多政权在高昌设立郡县，完善了（）相结合的制度。郡县职官结构基本承袭了两汉与晋朝的制度，与内地郡县大同小异。郡、县、乡、里四级组织结构严密，中央政令可以迅捷下达最基层的乡里，反映出中原地区虽然处于割据状态，但对新疆地区的管理却依然非常严密。郡县制度的实行，开创了此后我国历代王朝治理新疆地区的新模式。
69魏晋南北朝时期，无论是短暂统一全国的西晋，还是割据分治的十六国政权，无论是汉族统治者，还是少数民族统治者，都视西域为故土，将（）作为自己的历史使命。
70魏晋南北朝时期，大量不同民族之间的（），也是这一时期新疆地区各民族融合程度进一步加深的重要标志。
71为普及儒家文化，麴氏高昌国开设了官学（），设有博士、祭酒、司成等官员，学生多是贵族子弟，学的是儒家经典，并按学而优则仕的原则，选拔成绩优良的学生充当官吏。由此可见高昌对儒家学说的尊崇和对官学教育的重视。
72佛教东传和道教西渐，并与（）等宗教的融合演变，反映了新疆地区宗教与中原地区宗教互通互鉴的过程，体现了新疆地区宗教不断走向中国化的历史趋势。
73从460年到640年，以吐鲁番盆地为中心，建立了以汉人为主体居民的（），历阚、张、马、麴诸氏。这四个汉人家族建立的（），不仅王族是汉人，而且民众中汉人也占有主要地位。
74魏晋南北朝时期，新疆地区在丝绸之路上的地位显得更为重要。从中原地区进入新疆地区的道路主要有三条干线：河南路、草原路和（）。尤其是吐谷浑人统治时期，丝绸之路的南道为其所控制，在东西方经济交流中发挥了重要作用。
75魏晋南北朝时期，鲜卑、柔然、高车、（）、吐谷浑等北方游牧民族相继进入新疆地区，与此前就生活在这里的匈奴、乌孙、月氏、汉人等混居杂处，促进了各民族的融合以及经济文化的交流。
76北魏孝文帝即位后，力排众议，于494年迁都洛阳，把百余万包括鲜卑人在内的北方各族人民迁到中原。他进一步推行（）措施，规定朝廷议事禁止说鲜卑语，必须用汉语；禁止穿鲜卑服，改穿汉装；鼓励鲜卑人与汉人通婚；改鲜卑姓氏为汉姓。促进了民族交融，也增强了北魏实力。
77十六国时期，许多政权在高昌设立郡县，完善了行政与军事相结合的制度。郡县职官结构基本承袭了两汉与晋朝的制度，与内地郡县大同小异。郡、县、乡、里四级组织结构严密，中央政令可以迅捷下达最基层的乡里，反映出中原地区虽然处于割据状态，但对新疆地区的管理却依然非常严密。（）的实行，开创了此后我国历代王朝治理新疆地区的新模式。
78魏晋南北朝时期，中原地区的书法、绘画、雕塑等艺术也更加广泛地传播到新疆地区。比如，包括了舞蹈、奏乐、杂技、说唱等多种表演形式的（），在新疆地区也十分流行。作为文化的一部分，礼仪风俗的影响同样也是双向互动的。中原地区在接受新疆地区礼仪风俗的同时，亦对新疆地区礼仪风俗的发展产生了极大的影响。
79魏晋南北朝时期也是我国各民族（）、（）的时代。经过了近400年的分化与整合，全国原有的民族分布格局被打破，各民族加强了接触和交流，经济文化特征（）明显，为隋朝再次实现统一奠定了基础。
80北魏地方行政区划，基本承袭晋制，设州、郡、县。同时为了边防的需要，在西北鲜卑和其他少数民族地区采用（）进行管理，即军区形式的行政区划。军镇中的镇将、戍主相当于（）、（）。
81括新疆各民族在内的中华各民族，手足相亲、守望相助，分布上（）、文化上（）、经济上（）、情感上（），是你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，是一个大家庭里不同成员的关系。
82中华民族和各民族的关系，形象地说，是一个大家庭和家庭成员的关系，各民族的关系是一个大家庭里不同成员的关系。在漫长的历史进程中，祖国多个民族在天山南北辽阔的土地上繁衍生息、共建家园，构建了（）、（）、（）的（）。
83魏晋南北朝时期，新疆地区与中原地区在经济文化方面已具有很强的互补、互利性，形成了有机整体。比如，龟兹除使用中原货币外，还有自铸货币－－圆形方孔龟兹五铢钱，因钱币的正面和背面或者有龟兹文，或者有汉文五铢(朱)，或同时有这两种文字，因此被称为（）或（）。这种钱币的形制和铸造工艺源于中原地区，反映了龟兹本地经济的发展，同时也反映了新疆地区与中原地区的经济文化交流和密不可分的联系。
84魏晋南北朝时期，新疆地区的（）发展已进入鼎盛阶段，与原有的祆教、萨满教及新传入的道教，和谐共存，各种宗教相互借鉴交融。中原地区与新疆地区佛教之间的交流频繁，佛教中国化趋势日渐凸显。道教传入新疆地区，带来了新的因素，新疆地区以（）、（）进一步发展。
85历史上中国疆域的形成和发展是以我国各民族的不断融合为根本前提的。没有各民族的不断融合，就没有中国大一统疆域的形成和稳固，也不会形成大一统的政治格局。南北朝民族大融合是中华民族发展史上的一个里程碑。
86327年，前凉在高昌设置高昌郡，下辖田地等县，这是中原的郡县制度第一次在新疆地区出现。
87魏晋南北朝时期，中国南北方地区流行的主要宗教是佛教和道教。佛教作为一种外来宗教，开始出现了本土化的趋势，佛教徒在翻译佛经和传播教义时，常常援引、借用道家和儒家的名词术语，以便于理解和沟通。
88我国的郡县制发端于秦汉时期。
89佛教最初传入新疆地区时，其佛与菩萨的形象还有深目高鼻的胡貌，但在长期发展过程中，其形象已经转变为中原地区人们的外貌特征。
90晋南北朝时期，在新疆地区儒家经典大量传入，儒家大一统的国家观念成为主导思想，儒家文化与其他各种文化交流互通，构成一幅色彩斑斓的文化图景。
91据统计，魏晋南北朝时期，少数民族融入汉族的总人口多达千万，其中绝大多数是在南北朝时期完成的，北魏孝文帝所推行的迁都洛阳起了关键性的作用。
92西域长史在曹魏时期，是统辖西域的最高军政长官。
93魏晋南北朝时期新疆地区的生产方式，主要是游牧方式。
94魏晋南北朝时期，新疆地区引入了新的农作物品种，包括水稻等农作物品种。水稻原产于长江流域，新疆地区本无这种物种。稻种及水稻种植技术传入新疆地区后，逐渐得到推广和普及。
95辛亥革命推翻了中国2000多年的封建帝制，建立了资产阶级民主共和国（），但是中国社会的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇并没有改变。
962014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议表决通过了《全国人大常委会关于确定中国人民抗日战争胜利纪念日的决定》，确定每年（）为中国人民抗日战争胜利纪念日。
97民国时期，新疆始终处在中央政府的管理之下。（）主政时期，北洋政府变动频繁，但不管谁上台，（）一律通电拥护，始终将新疆置于中央政府管理之下。他常说，新疆脱离中央等同自杀。
98中央为加强新疆工作，决定在迪化设立（），对外称第三招待所，滕代远为负责人。新疆抗日民族统一战线正式建立。
991944年8月至1949年10月，新疆伊犁、塔城、阿山(今阿勒泰)3个地区维吾尔、哈萨克等各族群众发起反对军阀、反抗国民党反动统治和帝国主义侵略的武装斗争，通常称之为（）。
100949年8月14日，中共中央派（）以联络员的身份从莫斯科进入新疆伊犁，与三区革命领导人会面，了解三区情况，确定参加新政协人员名单；9月15日，（）进入迪化，同新疆警备总司令陶峙岳、新疆省主席包尔汗商谈新疆和平解放问题。在此期间，建立了电台，为党中央随时掌握新疆各方面情况，领导新疆和平解放提供了重要决策依据。
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