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大学精读

101郑玄对格物致知的注释不包括（）。
102郑玄是经今古文的集大成者和统一者。
103郑玄把格物解释为致知的前提。
104对《复性书》的描述不正确的是（）。
105李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。
106关于司马光对格物致知的训诂,理解不正确的有（）。
107物自体是德国哲学家康德提出的一个概念。
108张载认为彻底地致知,需要先去内心的虚明。
109对格物致知的理解不正确的是（）。
110二程对格物致知的格之理解不包括（）。
111程颢和程颐把格物致知完全解释清楚了。
112古本大学没有过多地阐释格物致知,今本大学改变了这个问题。
113我们对二程的格物穷理的理解不包括（）。
114古人所说的涵泳玩索,久之当自有见,涵泳的解释不包括（）。
115道问学一派强调格物得理是一个不断积累的过程。
116朱熹讲格物的特点包括（）。
117朱熹认为对待格物应抱有什么心态（）。
118王阳明认为物者,事也,事是真理在事物上的投射。
119朱熹的训释是递训的,从经典的阐释角度来看,这个训诂是有问题的。
120王阳明对格物致知的训诂包括（）。
121王阳明对朱熹的否定蕴含着探求平等的终极价值实现的可能。
122王阳明和朱熹对格物致知的训释和不同时代的转向密不可分。
123王阳明认为格是纠正的意思。
124从道德论的层面理解格物致知的代表人物是（）。
125格物致知的三个层面是（）。
126古人对知的分类是闻见之知和德性之知。
127格物致知的抉择标准是（）。
128佛家说色即是空,空即是色。这里的色是什么意思（）。
129语言具有社会性。
130先秦的时候,人们就用物表示欲望。
131儒家的三大德不包括（）。
132以下学者中,谁偏向从学的角度阐发知,把知和学紧密联系起来。
133先秦时,格物致知的知强调的是人的认知、知觉,强调的是由此得到的知识。
134晚明王学有两个特点,空疏和狂热。
135对格物致知的格理解不正确的是（）。
136以下哪些大家曾表达过知识的来源是与万物相接（）。
137假有表示去的意思。
138从语言哲学的视角来看,从老子开始,物是通过（）和（）展现出来的。
139对于知的看法,朱熹承认格,来也和知,接也的说法。
140名是道和物关系的载体,也就是人认识世界人物关系的载体。
141格物的思想进程的内涵包括（）。
142我们该怎么认识取象的思维（）?
143物是存在于天地间一切人事物的通称。
144量和度是施受同词,都是考虑的意思。
145下列哪些属于正名（）。
146以下哪些是属于从政治层面理解正名（）。
147在取象的过程中,物分成名和实。
148先秦时期,理指的是（）。
149当窗理云鬓形容的是一种顺应的状态。
150在中国文化中,从某种意义上讲,牛是物的象征。
151以下哪些类别属于《尔雅》的内容分类之一。
152格物的四项思想进程中,从个体名的角度进行思考的是（）。
153根据《尔雅》的内容分类,哪些内容是有关人事和生活用器名称的（）?
154知类是个人的一个学习过程。
155什么是评价感格的唯一标准?（）
156孔子将学习分为学而知之和生而知之,其中生而知之是指圣王这个群体本能地学习。
157感格是一种认识思维的捷径,是认识社会的捷径。
158《守仁格竹》的故事告诉我们普遍的天理是可以感悟出来的。
159今本《大学》的致命破绽是什么（）。
160古本《大学》没有详细解释三纲和格物致知。
161三纲八目绝对不是一个统一体,需要分别解释。
162下列释义中,可以解释本的是（）。
163诚意可以说是《大学》之本。
164诚意是三纲八目的起点。
165儒家的本是修身的起点,是大道得以生生不息的根本。
166孟子是如何辨别人和兽的（）。
167猪笼草能捕苍蝇,说明植物像人类一样是有知的。
168知识事实判断,而意是价值判断。
169对诚的解释不正确的是（）。
170诚的来源不包括（）。
171先秦时期,诚作为精神状态的自觉源自巫使传统。
172嶯山学派的代表人物不包括（）。
173对慎独的理解,正确的是（）。
174对忘的理解不正确的是（）。
175突破个人的束缚属于（）层面的普遍性。
176儒家认为认识必然可以感通的,因为诚意是一种返本的精神运动。
177《大学》的诚意说包括（）。
178人性是无法在自我确认中得以实现。
179诚意是人区别于动物的一个根本性的精神特质。
180《大学》诚意意味着高度的自觉,是一种（）的状态。
181《大学》诚意的修养特点是积极的、不懈的、无尽的追求。
182《大学》的框架体现了儒家述而不作、温故而知新的特点。
183以下会导致心不正的情感有（）。
184从诚意之后《大学》走向了正心。
185正心是从正面角度论述告诉人们应该怎么做。
186正心意味着由心之中正走向（）
187正心是指心脱离偏颇的状态。
188下列哪项是属于孟子所概括的人伦关系（）。
189先秦时期节制的方式包括（）。
190孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智。
191心不在焉的在是一种思想的凝聚状态。
192吾侪所学关天意之句出自（）。
193理学走到极致呈现出一种反情感的特点。
194偏执不会干扰人的自由。
195最早提出民贵君轻思想的是（）。
196《大学》从修身本身的论述中交代着如何从修身走向齐家的可能性。
197为了解决中庸和理性的悖谬,古代的思想家们提出了儒道互补的核心思路。
198郑玄对一人贪戾的戾的解释为（）,形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。
199在传统贵族的礼制社会中,小人效法君子来源于贵族政治的（）。
200赤子和治国都指向了性恶论的前提。
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