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神韵诗史

1古代诗歌截止到（）。
2我国最早的诗歌总集是（）
3辛弃疾以（）形词。
4简要说明中国的诗歌研究传统包括（）、五四传统和前苏联文学理论传统。
5（）对神韵概念的使用早于诗歌理论。
6对酒当歌，人生几何的作者是（）。
7诗之筋骨，犹木之根干也；肌肉，犹枝叶也；色泽神韵，犹花蕊也。出自明代（）的《诗薮》。
8（）是魏晋时期新的道家哲学。
9狭义的神韵理解以（）为代表。
10神韵这个概念最早出现在（）时期。
11建安时期，曹操、（）、曹植父子三人擅长文学，后世称其为三曹。
12建安七子又号邺中七子，是指东汉末年汉献帝年间的七位文学家：（）、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。
13老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。出自曹操的（）。
14魏晋之际，活跃着一个著名的文人集团，时人称之为竹林七贤，即：嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、（）。
15正始清远派的代表是嵇康和（），他们是玄学家兼诗人。
16非汤武而薄周孔，越名教而任自然语出（）。
17清远派最主要的一个特点是（）。
18清远派的诞生与（）有着密切的关系。
19《大人先生传》的作者是（）。
20（）以十年时间写成《三都赋》，以致洛阳纸贵。
21非必丝与竹，山水有清音出自左思的（）诗。
22杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。（）。——左思《招隐》
23兰亭集团是一个（）文学集团。
24（）通阴阳之术，好道家之言，作游仙组诗十余首，借以抒发内心的不平和愤慨，获得了很高的成就。
25是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。出自王羲之的（）。
26种豆南山下，草盛豆苗稀。（）。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。——陶渊明《归园田居》
27（），鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。——陶渊明《归去来兮辞·并序》
28到了（），田园诗才算是成熟。
29（）是晋宋之际第一个成熟的神韵诗人，是文人田园诗的开创者，也是清远派的集大成者。
30南朝是神韵诗全面成熟的时期，其标志就是（）取代玄言诗成为诗坛主流。
31庄老告退，山水方滋出自（）的《文心雕龙》。
32池塘生春草，（）。
33余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。出自（）的《晚登三山还望京邑》。
34南朝永明年间出现了一种新体诗，要求作诗要遵循四声八病，这种新体诗被称为（）。
35唐初最早开始变革诗风的是（）。
36陈子昂在著名篇章（）中提出了风骨与兴寄的概念。
37（）之后，南朝清远派走向衰落。
38盛唐时期国力强盛，诗歌创作也达到顶峰，这一时期的诗歌风貌被后人称为（）。
39（）在《河岳英灵集》中提出诗歌需要风骨、声律、兴象三者。
40（）时期，神韵风格出现了向其他诗体渗透的现象。
41王维山水诗最有特色的贡献在于（）的创造。
42（）和（）最终定格了律诗的形式。
43神韵诗的高峰期是在（）时期。
44山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。（）。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
45唐代宗（）时期，作为创作转变的过渡，出现了一种新的神韵诗体，它既是盛唐神韵诗的继承，又是对它的改造和嬗变；艺术上既有退步，同时也有创新，构成了一种特殊的体式。
46（）是神韵诗风的衰颓和变异时期，其中有一些创作特点影响了宋代的诗风。
47细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。出自（）的《旅夜书怀》
48（）是唐代政治由盛变衰的转折点，也是诗歌风气转变的契机。
49盛唐时期，风骨与（）是一对互相补充而存在的诗歌要素。它们在对待现实的审美态度上是不同的，但是它们也有着相同的基础，那就是自觉、独立的个体意识。
50杜甫诗歌最大的特点并不是叙事，也不是对现实的全面反映，而是弥漫在作品中的（）情结。
51大历时期，随着安史之乱给人们精神上带来的重大打击，创作出现了一个突出现象，就是（）的消退，出现了神韵独擅的局面。
52（）虽然处于大历、贞元时期，其诗歌创作却未染大历诗人的衰飒、巧丽之风，在作品的深度和旷逸方面实与盛唐作家相埒，所以王渔洋定其为盛唐的殿军。
53（）在文学上也是一个主张入世、主张干预生活的改革派，他与韩愈一起领导了当时反对骈俪之文、提倡自由散文的古文运动，
54（）的许多恋情诗写得执著，深沉，带有深刻的悲剧感，是杜甫忧患情结的一种转移，显示了诗歌审美关注点的转换，跟南朝宫体不同；其余的作家则多追求感官刺激，表达了一种无可奈何的颓废情绪，为晚唐五代词的兴盛开辟了道路。
55（）作为古典主义的诗学理论，实际上继承了中国古代诗学中一个悠久的传统。
56神韵理论的源头可以追溯到（）。
57若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。出自（）。
58（）是钟嵘在其《诗品》中提出的，他认为五言居文词之要，是众作之有滋味者也。
59司空图不仅是一位神韵诗人，同时也是一位神韵理论家，他的诗歌批评最典型地体现了唐人论诗感性化的特征，提出了（）。
60他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。愁生陌上黄聪曲，梦远江南乌夜村。出自（）的《秋柳四章》
61神韵理论的第三个发展阶段是在（）。
62《文心雕龙》的作者是南朝文学理论家（）。
63（）和（）共同构成了中国诗学的二元体系。
64王士禛所提出的（）代表了中国古典诗歌中的一大支，在创作题材上提倡山水自然，在艺术风格上又偏向于清简淡雅，使得他推崇的诗歌具有了比较明显的外部特征。
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