首页 › 答案 › 标签 › 民族理论与民族政策

民族理论与民族政策

101我们必须重视把宗教和民族关联起来看待民族问题。
102我们要以开明的态度对待境外宗教势力，将之和国内宗教有机结合。
103我们应当引导宗教与社会主义相适应，服务和谐社会建设。
104由于境外敌对势力利用宗教对我国进行大肆渗透、利用宗教借机闹事破坏我国民族团结和祖国统一，我们对宗教应该限制管制。
105宗教和民族是相似的概念，我们可以视作一回事。
106我国各民族享有宗教信仰自由的权利。
107社会主义时期，宗教形成的社会根源已经消失，宗教也将很快消失。
108宗教信仰自由强调的只有一个内容：保障人们信教自由。
109我们要坚决打击利用宗教进行的犯罪活动，依法严厉打击利用宗教破坏民族团结和祖国统一的罪恶活动。
110我们可以再学校社会等各处进行宗教宣传，也可以在寺庙中宣传无神论。
111宗教是一种思想观念和（）。
112宗教的价值在于促使人性趋于完美，但宗教的形成和（）有着复杂的世俗背景，往往使得宗教功能作用也趋向复杂
113宗教对民族的影响是（）造成的。
114道教在佛教传入的前后形成于我国本土，奉春秋晚期思想家（）为教主。
115在一些民族的心理意识、民族文化乃至民族的风俗习惯等方面中，往往存在着或浓或淡的（）。
116我们必须积极引导宗教与（）相适应，展示宗教的最佳面貌，发挥其建设中华民族共有精神家园的正能量。
117宗教信徒们坚信在我们生活的物质世界之外，存在着（）的神秘世界。
118由于宗教的信仰和民族的认同都属于（），两者自然产生关联。
119在相关民族的形成和发展过程中，宗教信仰借助（）广泛介入各民族的社会生活。
120我国是一个多民族（）的国家。
121我国的民族识别工程大致分为（）个历史阶段。
1221985年将崩龙族改为（）。
123（）是在学术界内部形成相对统一的意见之后，还要将学术建议拿到待识别民族及其相关民族的干部群众之中征询意见，以名从主人为原则达成族属共识。
124民族识别是中华人民共和国（）进步事业初始阶段的一项基础工程。
125民族识别的最初线索，是建国初期汇总登记的（）多个自报民族名称。
126（）是在马列主义民族理论、毛泽东民族政策思想指导下，政府主管部门组织全国民族研究学科群的历史学家、语言学家、文化学家、社会学家，分别深入全国各地进行民族社会历史调查。
127（）是各学科专家在综合调查的基础上，在自己的专业领域进行具体的科学分析，形成自己的学术观点。
128周恩来倡议在1965年改僮族为壮族。
129广西隆林、西林一带的倈人，1990年确认为（）。
130民族识别工作第二阶段是（）。
131民族识别的操作规程有（）
132从中国各民族的实际情况出发，为体现各民族不分人口多少、居住地域大小、社会发展阶段和经济文化发展水平高低，只要是历史上形成的在（）、语言、文化、（）、心理认同等方面，具有明显特点的、稳定的人们共同体，都称之为民族。
133民族识别工作第二阶段从1954年到1965年，确认了16个少数民族，其中包括（）。
134民族识别工作第一阶段从1950年到1954年，确认了38个少数民族，其中包括（）。
135民族识别工作，以下说法正确的是（）。
136关于民族识别工作，以下说法正确的是（）。
137斯大林民族定义中缺一不可的民族要素包括了（）。
138我国民族识别的基本原则包括（）。
139以下关于民族识别的说法正确的有（）。
140以下哪些学者曾经在我国民族识别的工作里做出过重大贡献？
141民族识别工程经历了六个历史阶段。
142广西隆林、西林一带的倈人，2000年确认为仡佬族。
143民族识别的最初线索，是建国初期汇总登记的400多个自报民族名称。
1441986年将毛难族通过就近认同改为毛南族。
145民族识别工程的操作规程为田野调查、专题研究社会协商和行政确认。
146新中国的民族识别工作是以斯大林民族定义为理论指导完成的。
1471985年将崩龙族改为独龙族。
148民族识别工作第一阶段，确认了蒙古、回、藏、苗等30个少数民族。
149民族识别工作分为田野调查、专题研究两个环节。
150民族识别工作第三阶段从1978年开始，在1979年确认了云南西双版纳的基诺族，同时确定了我国当代包括汉族在内的56个法定民族成分清单。
151民族识别的操作规程为田野调查、专题研究、（）、行政确认。
1521986年将（）改为毛南族。
153（）是经过政府主管部门按照法定程序进行确认。
154从中国各民族的实际情况出发，为体现各民族不分人口多少、居住地域大小、社会发展阶段和经济文化发展水平高低，只要是历史上形成的在经济生活、语言文字、文化特征、（）等方面，具有明显特点的、稳定的人们共同体，都称之为民族。
155一些处在分而未化、融而未合状态的民族成分，鼓励（）。
156原始群的生活水平极端低下，正如马克思说的：过着群团的生活实行杂乱的性交，没有任何家族；在这里只有（）能够起某些作用。
157在原始社会初期，人类生产力很弱，在采集和狩猎中只能结成规模不大的原始群。原始群（）。
158到旧石器时代中期，工具渐渐专门化起来，狩猎、采集和捕鱼等都有了进一步的发展，氏族社会的人类过着（）的生活。
159母系氏族的生产关系以（）为纽带。
160父系社会的婚姻形式为（）。
161摩尔根在中（）说：胞族一词，从字面可以看出，是指兄弟同胞的关系；这种组织则是由氏族组织自然而然产生出来的。
162氏族公社随着胞族的产生而逐渐形成（）。
163部落的特征主要有（）个。
164部落特征之一是所属氏族都在（）从事狩猎和采集活动。
165血缘部落的血缘亲属系统是（）。
166到旧石器时代中期，有些氏族将图腾物刻画出来，作为（）的对象。西安半坡出土的人面鱼纹和姜寨出土的鱼、蛙纹，都有可能是当时母系氏族的图腾形象。
167部落的特征主要有：共通的血缘、（）。
168部落联盟中的各部落在内部事务上（），并以此为合作基础。
169由于战争掠夺需要而结成的部落联盟内部设置有（）。
170部落是在（）和（）相同的基础上，通过氏族分化或联合产生的。
171部落联盟向民族的转换，是在（）的过程中实现的。
172部落的二重性分别是（）和（）。
173部落的二重性决定了从部落发展中产生了两个平行的新事物，（）和（）。
174从部落发展中形成的民族是以（）为基础的人群认同系统。
175从部落发展中形成的国家是以（）为基础的集体权力机构。
176原生民族是民族实体，而次生民族则是复合民族。
177原始群在流动中群居，男子共妻、女子共夫，处于知其父而不知其母的蒙昧状态。
178氏族尚没有共同的语言，但共享着一定程度的文化。
179氏族社会的妇女随着男子外出，在男子狩猎地点的附近采集食物。
180到旧石器时代中期，氏族还没有自己的族名，只有特殊的宗教仪式、风俗习惯等。
181胞族外婚制排除了兄弟姐妹通婚的可能性。
182部落拥有共通的血缘，人们之间的关系为血亲或姻亲。
183《马克思恩格斯全集》第四十五卷写道：部落是与民族最近似的东西。
184《马克思恩格斯全集》第四卷写道：亲属部落间的联盟，常因暂时的紧急需要而结成，随着这一需要的消失即告解散。
185在阶级和国家的强力作用下，氏族部落的原始族性纷纷遭遇撕裂与重组，在这种背景下形成的原生民族，其族性成分自然是单纯的。
186学术界往往把民族分成两类，一类叫原生民族，一类叫（）。
187无论原生、次生，民族都不是人类社会的原始族性集团，但都具有（）的民族过程特征。
188原始群以（）为纽带生成最初的氏族。
189知其母而不知其父的原始群蕴含了（）社会的萌芽。
190有些氏族以动物、植物等图案作为本氏族的标志，也作为氏族始祖母的形象，表明氏族成员间有血缘的纽带，这种标志就是（）。
191原始社会末期，男子在社会生产中的地位逐渐提高，氏族由母系变为（）。
192在父系氏族社会，（）关系按照父系来确定。
193胞族的形成，是通过氏族之间的婚姻关系实现繁衍，实行氏族（）制实现的。
194摩尔根在《古代社会》中说：凡结成一个胞族的氏族通常都是原先由一个（）分化出来的。
195《马克思恩格斯选集》第四卷中写道：正如几个氏族组成一个胞族一样，几个胞族就古典形式来说则是组成一个（）。
196交往，包括相关民族以（）为基础的在经济、政治、思想文化上的一切接触。
197民族过程的复杂性决定了三交乃至三融必然带有（）特征。
198在民族同化的过程中，（）是最常见的现象。
199民族异化发展的线性目标是原有民族的（）。
200同化和异化的非线性特征却往往带来相关民族族性的（）：你中有了我、我中也有你，同时我还是我、你也还是你，但我已不是原来的我，你也不是原来的你。
‹1234›