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超星尔雅学习通未分类(490240)

215806公元前60年，匈奴统治集团内部发生分裂，控制东部天山北麓的匈奴日逐王先贤掸率众降汉，受封归德侯。自此，西汉完全统一西域。同年，西汉在（）(今新疆轮台境内)设立西域都护府，任命（）为首任西域都护，自此“汉之号令班西域矣”。西域都护是汉朝在西域设立的（），级别相当于中原最高一级地方长官－－（）。西域都护府的设立，标志着新疆地区正式纳入中国版图，成为中国领土不可分割的一部分。自此以后，历代中央政权都将西域视为故土，行使着对西域的管辖权。

215807从西汉起，新疆地区正式成为我国领土不可分割的一部分。经过西汉、东汉的治理，(“”)观念逐渐深入人心；丝绸之路的开通，促进了东西方文明的交流，这些都推动新疆地区历史不断向前发展。

215808战国秦汉时期的人们用（）统括了远古诸帝，用它表述历史社会的推移和演进，这种大一统历史观整合神话传说的做法，在一定程度上真实地反映了远古时期诸族群逐渐融合为华夏族的历史过程。

215809公元前60年，（）的设立，标志着新疆地区正式纳入中国版图。

215810我国是一个统一的多民族国家，（）格局是我国历史发展的主脉，也是我国自秦汉以来就基本形成的历史传统和独特优势。

215811隋唐时期，新疆地区佛教发展的一个显著特点，就是出现了中原汉地佛教回传新疆地区的现象。大批汉僧携汉译佛经从中原来到新疆地区习修禅定，汉传佛教盛于三州、四镇。

215812唐朝统一西域后，新疆地区流行的外来宗教除佛教外，还有景教、摩尼教、伊斯兰教和祆教等。

215813胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一，经西域传来。胡旋舞节拍鲜明奔腾欢快，多旋转蹬踏，故名胡旋。

215814大唐西域记》，地理书籍，又称《西域记》，分12卷，共10余万字，系鸠摩罗什奉唐太宗敕命而著，贞观二十年（646）成书。书中记载了贞观元年至贞观十九年鸠摩罗什西行的见闻。《大唐西域记》卷一记载了今天新疆和中亚的广大地区，是鸠摩罗什初赴印度所经之地。

215815唐玄宗时期的边塞诗人岑参的诗歌“叶河蕃王能汉语”，生动反映了新疆地区少数民族使用汉语的情况。

215816唐朝作为当时世界上最强盛的国家，其科技文化成就深刻的影响了世界文明的进程。在唐朝后期，中国制造火药的主要成分——硝，也随着炼丹术传入阿拉伯，被当地人称为“中国雪”，后被用于医学、炼丹、烧制玻璃和琉璃。

215817西突厥控制西域时期，与唐朝的经济往来主要通过绢马互市。绢马互市不仅推动了新疆地区传统畜牧业的发展，而且推动了传统游牧民族生产生活方式的转变。

215818隋唐延续了魏晋南北朝时期民族融合的历史趋势，新疆地区民族格局也随之发生变化，中华民族凝聚力不断增强，各民族共同创造着统一的多民族国家历史。

215819唐朝册封回纥可汗的封号均有一定的含义，主要是表彰回纥对唐朝的忠诚与对双方友好关系的贡献。如回纥汗国第二任可汗骨力裴罗曾助唐讨伐安史叛军，收复西京长安，从而将回纥与唐朝的友好关系推向一个新的阶段，因此被唐肃宗册封为“英武威远毗伽可汗”。

215820突厥作为中国古代的一个游牧民族，随着汗国的消亡于8世纪中后期解体，并在西迁中亚西亚过程中与当地部族长期融合，形成多个新的民族，新的民族与古突厥民族有着本质的区别。从此，突厥在我国北方退出了历史舞台。

215821维吾尔族是经过长期迁徙，民族融合形成的。维吾尔族先民的主体是隋唐时期的回纥人，活动在蒙古高原，曾经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥等多种汉译名称。

215822印信是过关文牒，即古代通过水陆关隘时必须出示的交通证明书。

215823乾陵朱雀门外的东西两侧，立有61尊“蕃臣”石人像。石像背后镌刻有姓名、职衔、族属等文字。其中有衔名的36名“蕃臣”，大都是唐朝边疆地区尤其是西北边疆地区的行政长官，又是中央朝廷的十二卫大将军或将军，说明当时有许多民族都参与了唐朝的治理与建设，这是我国统一多民族国家的生动写照。

215824唐朝统治者都奉行“大一统”和“天下一家”的理念，这一理念也称为当时社会主流思想，越来越深入人心，成为各族人民共同遵奉的政治理念。

215825隋唐时期，佛教进一步走向兴盛，开始结成中国佛教宗派，道教也因李唐皇室的尊崇而兴。这一时期，道教依然在新疆地区发展，汉传佛教、（）、（）等宗教相继传入新疆地区，以佛教为主、多种宗教并存的格局进一步巩固，各种宗教交融并存。

215826隋唐时期，（）、（）、（）、胡旋舞等西域乐舞深入宫廷，长安一时流行西域风，出现了“女为胡妇学胡装，伎进胡音务胡乐”和“洛阳家家学胡乐”的盛景。音乐舞蹈的吸收互补、交流交融，丰富了中华艺术的宝库。

215827610年，隋朝正式设立（），重启了中原地区通往西域的门户。（）、（）和（）的设置，扩大了郡县制在西域施行的范围。

215828唐朝以安西都护府为重点，在（）四城修筑城堡，建置军镇，即“安西四镇”。“安西四镇”的建立，大大扩展了唐王朝直接治理西域的范围，对维护都城长安所在的关中地区安全、维护唐朝政治安全具有重要作用。

215829回纥与唐朝关系十分密切，主要表现为（）。

215830唐朝统一西域后，分别于640年和702年设（）、（）两个都护府，后升级为大都护府，分管天山南北地区

215831630年唐朝联合漠北回纥等部消灭了东突厥汗国，解除了来自北部的威胁。漠北各部相继归附，他们尊奉（）为“天可汗”，并在大漠南北开辟了“参天可汗大道”，直通内地，沿途驿站星罗棋布，成为同中原密切联系的纽带

215832入唐后，丝绸之路有了进一步拓展，尤其是天山北部草原路的畅通使新疆地区与毗邻地区的商贸交往活动更加便捷。唐朝为维护交通和商道安全，在沿途设置了大量驿站、驿馆等设施，过往行人和客商经过时要有官府颁发的（）方能通行。这些设施和规定既便利了军政官员和军队的往来交通，也给过往商旅和物资流通带来极大方便。

215833（）是唐朝前期一项重要的土地制度，（）在中原地区实行的同时，还推行于边陲。从吐鲁番文书所见新疆地区（）的实施，不仅佐证了唐代（）在新疆地区的实施，也说明了新疆地区在唐代与中原地区经济制度的一致性。

215834唐朝僧人（），天宝元年(742年)受日本僧人的邀请，东渡日本，在日本传授佛经的同时，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流做出了卓越的贡献。

215835隋朝统一中原后，即面临着进一步统一漠北和西域的形势。隋炀帝即位后，派裴矩到河西走廊了解西域情况，编写了（），记述了西域各地民俗风土。

215836原地区与西域习俗相互影响。唐代长安出现了“酒胡”命名的劝人饮酒之具。同时，中原等地也使用被称为“金叵罗”的酒杯，这在（）的“交河美酒金叵罗”诗句中也有反映。

215837著名医学家（）是中医学经典著作之一，其中收录的“西州续命汤”药方一方面吸收了古代高昌地区人们与疾病抗争的经验，另一方面又在此基础上作了适当的调整，反映出中原与新疆地区在医药领域的互学互鉴。

215838840年回鹘汗国被黠戛斯攻破，回鹘人除一部分迁入内地同汉人融合外，其余分三支中：一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘王国；一支迁往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成裕固族；一支迁往帕米尔以西，后分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。迁往西域的回鹘人又相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成了近代（）的主体。

2158398世纪中后期，突厥作为中国古代一个游牧民族随着突厥汗国的灭亡而消亡。突厥与回纥是两个不同的古代民族，两者之间的关系是（）与（）的关系

215840册封是唐朝与回纥之间保持臣属关系的重要标志之一。回纥新任可汗地位的合法性与否以及能否得到所在部众的承认，取决于是否得到了唐朝的册封。唐朝册封回纥可汗的封号均有一定的含义，主要是表彰回纥对唐朝的忠诚与对双方友好关系的贡献。回纥汗国时期受唐朝册封的12位可汗，第一任“怀仁可汗”（）

215841唐朝在伊州、西州、庭州以西的少数民族聚居区推行（），按部落或地区大小，列置府、州、县，任命当地的民族首领担任都督、刺史等官职。这些民族首领作为唐朝命官，享受国家固定俸禄，肩负朝廷使命。这些府、州、县不用向朝廷缴纳赋税，但在行政、军事上必须服从中央指令，必须承担为国守土、遣兵助战的义务，这对加强边防实力，巩固唐朝对西域的统治，具有重要作用。

215842元代畏兀儿偰立玉著有诗文集《世玉集》，是少数民族作家中的佼佼者。

215843元代畏兀儿知名佛僧翻译家舍蓝蓝（1267-1331），把《法华经》《金光明经》翻译成回鹘文。

215844达鲁花赤，蒙古语意为“镇守官”，是蒙古在各地设置的最高的军政长官。

215845明代李时珍所著《本草纲目》新增药物374种，其中近百种药物是元明时期由新疆地区引进的。

215846元朝时期，为加强对天山南北的管辖，设提刑按察使司，主理司法诉讼。

215847麻扎朝拜是新疆地区古代先民对新疆多种宗教信仰的融合和延续。

215848元时期，在西域阿力麻里古城遗址景教墓碑上十字+莲花构图充分吸收了中国佛教艺术，形成了中国特有的景教艺术模式，是景教艺术中国本土化的重要标志之一。

215849伊斯兰教不仅是维吾尔族天生信仰的宗教，而且是唯一信仰的宗教。

215850元明时期，统一国家的建立，多民族大迁徙、大融合，各种思想文化相互激荡、交流融合，为（）和（）的发展提供了沃土。

215851蒙古统一西域后，在天山南北设立各种军政管理机构和职官，行使对西域的管辖。主要有（）。

215852元明时期，统治者实行较为开明的宗教政策，新疆地区除了佛教和伊斯兰教外，还流行着萨满教、（）等多种宗教，依然保持着多种宗教并存的格局。

215853明时期，前去中原地区的畏兀儿人以高昌（）等为主要代表，他们儒学造诣高深。

215854元明时期，大量汉人、蒙古人、女真人、党项人等相继进入新疆地区，带来了不同民族的（）、（）以及（），在交流融合中促进了新疆地区经济社会的发展。

215855元明时期，部分新疆地区的畏兀儿人内迁中原地区，他们当中的杰出代表有高昌偰氏家族、（）、阿鲁浑萨里等为主要代表，他们儒学造诣高深。

215856元代时的宫廷御酒虽来自各地，但味道最好的为哈剌火所产之酒，最佳的为（），充分反映出新疆地区葡萄酒酿造也技术的发达。

215857元明时期，新疆地区通行的语言文字有汉文、（）文、蒙古文、古叙利亚文、波斯文、阿拉伯文、察合台文等。

215858元朝在新疆地区设立一些发展手工业的机构。有忽丹巴里局、（），各民族工匠共同生产、交流，增进了相互了解，也促进了新疆地区手工业的发展。

215859元代在新疆地区的屯田主要地区有（）、斡端(今新疆和田)、可失哈儿(今新疆喀什)、阇鄽(今新疆且末)、合迷里(今新疆哈密)等地。

215860明代畏兀儿著名音乐家、诗人阿曼尼莎汗整理的（），成为中华文化宝库中的珍品。

215861伊斯兰教文化传入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有选择性吸收和中国化改造，既没有改变属于中华文明的特质和走向，也没有改变属于（）一部分的客观事实。

215862随着蒙古西征，天主教也在元代传入新疆地区。（）是天主教的重点传教之地，阿力麻里成为天主教在新疆地区的传播中心。

215863元朝在新疆地区税制的一个重大变化，即改变了先前以“丁计”的做法，实行（）。

215864伊斯兰教既不是维吾尔族（）信仰的宗教，也不是（）信仰的宗教。直到今天，仍有一些维吾尔族群众信奉其他宗教，也有许多人不信仰宗教。

215865元代在新疆地区的屯田以（）为主，也有民屯。

215866元代畏兀儿农学家（）汉文化素养很深，著有（）一书，总结了中原及西北地区各民族的生产经验，为我国农学增添了新的内容，具有较高的科学价值。

215867元明时期，新疆地区各民族进一步融合，尤其是察合台汗国的（）基本和畏兀儿人融为一体，为畏兀儿补充了新鲜血液。

2158681405-1433年，郑和率船队七下“西洋”，彰显了中国和平友好、和谐相处的文化精神，也标志着中国（）进入一个新的阶段。

2158691280年，元朝在高昌回鹘境内设（），作为辖西域的最高军政机关。1282年，在伊犁设（），统领天山北路。

215870（）通晓畏兀儿、藏、汉、蒙古等多种语言文字，忽必烈令其专门研习经史百家之学，他向忽必烈建议以儒术治理天下。

2158711514年，察合台的后裔赛依德在叶尔羌(今新疆莎车)称汗，建立了叶尔羌汗国(1514-1680)，统治者西部地区；占据汗国东部地区的是东察合台汗国的残余势力，以今吐鲁番、哈密为中心，1570年被叶尔羌汗国消灭。无论东察合台汗国还是叶尔羌汗国，都是中国疆域内的（），都臣属于明朝，与明朝保持着密切的联系。

215872元朝疆域辽阔，国家的大一统促进了统一货币的流通和使用。元朝发行的纸币，如中统元宝交钞和至元通行宝钞，都在天山南北各地流通。元朝还在西域设立（），主管钞币的印制和发行。

215873多种宗教的（）、（），促进了新疆地区经济社会的发展，也促进了各族人民之间的交往交流交融。

2158741406年，明朝在西域设立（），自此哈密正式成为明朝直接管辖下的一个卫所。

215875明朝打破了传统王朝的“夷夏”观，确立“（）”为统一王朝的统称，推动中华整体观念深入人心。

215876元明时期，各种宗教的关系一直比较和谐，明清之际出现了用宋明理学阐释伊斯兰教经籍的“（）”现象，伊斯兰教中国化的特点日趋鲜明。

215877元明时期，新疆地区宗教最典型的特点是延续了以佛教和伊斯兰教并立为主、多种宗教并存的格局。至16世纪初，又演变成以（）为主、多种宗教并存的格局。

215878元朝时期，1251年在西域设立了（）和阿姆河等处行尚书省。这是行省制第一次在西域出现，是中央政权对西域地区实行管辖的新举措，也是我国古代地方行政管理制度的一次重大变革。

215879新时代党中央的治疆方略的总方针是（）

215880（）年（）月新疆和平解放，（）年（）月成立新疆维吾尔自治区。

215881五代宋辽金时期，在政治、经济、文化密切交流的基础上，新疆各民族以回鹘为主干逐渐融合，为形成今天的维吾尔族奠定了基础。

215882喀喇汗王朝是11世纪中叶回鹘人与葛逻禄、样磨等部族一起建立的地方政权。

215883伊斯兰教传入新疆之后，对当地的宗教格局及其演变产生了很大影响，但并没有改变新疆地区多宗教并存的基本格局和交融共存的宗教关系，更没有改变包括伊斯兰教在内的新疆地区多种宗教不断中国化的根本方向。

215884册封代表西域地方政权臣属于中原政权，也表明中原政权对这些地区行使着管辖权。

215885五代宋辽金时期，随着商业贸易的不断发展，新疆地区已经能够自铸钱币，而回鹘文钱币的圆形方孔形式则明显受到中原地区的影响。

215886五代宋辽金时期，在新疆地区各种手工业行业中，最具特色的是酿酒。

215887五代宋辽金时期是我国历史上又一次民族大迁徙大流动时期。在新疆地区，契丹人等陆续迁入，丰富了民族成分，推动了经济发展，促进了民族融合。

215888唐朝灭亡后，我国历史虽然进入了五代宋辽金的割据和动荡时期，但是追求统一仍然是主流方向和发展趋势。

215889新疆地区佛教寺院不但有汉文的经书，还有不少的汉文音韵学和文学书籍。

215890西辽统治时期，其典章制度多依从中原，不仅推动了中原文化在新疆地区的深入发展，而且也使中华文化远播中亚。契丹是一个受中原文化影响较深的民族，西辽王朝的创立者耶律大石就曾考中进士，“擢翰林应奉”，得到“状元”的殊荣。

215891五代宋辽金时期，总体发展趋势上，这一时期的民族大融合主要是向“汉化”发展。

215892高昌回鹘统治者虽然以佛教为主要信仰，但对待其他各种宗教相当宽容，并不以自己的信仰排斥或压制其他宗教，因此这是佛教、（）、（）、（）、（）及萨满教等多种宗教能够在高昌回鹘境内共存的原因。

215893五代宋辽金时期，新疆地区所织造的白氎布、花蕊布等成为与中原地区进行贸易的重要大宗商品。纺织品中除了棉织品，新疆地区所产的（）、（）常作为贡品被送入辽、宋。

215894五代宋辽金时期，新疆地区的社会经济也发生了深刻变化，西域地方政权与中原各政权通过（）、（）、（）、（）等方式进行频繁交往，开展经济文化交流，吸收彼此长处，促进各自发展。

215895五代宋辽金时期，新疆各民族使用的生产工具主要有（）、（）、（）以及用于加工粮食的手磨、畜力磨，水磨也开始普遍使用。

215896五代宋辽金时期，农业、畜牧业、手工业的发展促进了新疆地区的商业发展。西域各政权都以朝贡为契机，与中原地区进行贸易，进一步密切了各民族间的友好联系，丰富了新疆地区与中原的经济文化交流。北宋时期，于阗使者所带的主要是玉器、药材、棉织品、玻璃制品和胡棉等，从中原地区运回的主要是（）、（）和（）。

215897五代宋辽金时期，西域各地方政权在（）、（）、（）上始终保持着与中原王朝的密切交流，都具有浓厚的中国一体意识，或认为自己是中原政权的分支，或臣属于中原政权。

215898宋代著名历史文献《突厥语大词典》将当时的中国分为（）、（）和（）三个部分，（）为北宋，（）是辽朝，作者故乡喀什噶尔一带为（），认为三位一体构成完整的秦。它们其各自管辖范围都属于“秦”即中国。

215899五代宋辽金时期，在新疆地区活动的主要民族有（）、（）、样磨、汉、（），还有大批的契丹人等

215900多民族的大一统，各民族多元一体，是老祖宗留给我们的一笔重要财富，也是我们国家的一个重要优势。历史上，养育中华民族及其先民的东亚大陆，既有农耕区，也有游牧区等。各种不同生产生活方式族群的（）、（）、（），是推动中国统一多民族国家形成和发展的重要因素。

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