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234001关于“汉部族”概念之争，以下说法正确的是：（）
234002按照中文的传统定义，“部族”实际是古代历史上概述（）与（）的联合简称。
234003斯大林所定义的民族四大共同特征是：（）
234004“汉部族”概念之争涉及范围已经超过汉民族形成问题，包括：（）
234005民族形成的一般规律是（）
234006把民族划分为古代民族、近代民族、现代民族主要是侧重（）
234007“汉部族”概念之争的理论意义是（）
234008“汉部族”概念之争时间跨度是（）。
234009在马克思主义民族史观的立场上看，民族范畴的上限是（）。
234010译为中文“部族”的是俄语（）的习惯用语之一。
234011马克思恩格斯明确指出人类历史上的民族最初是在原始社会末期氏族部落瓦解的过程中伴随（）而形成的。
234012“部族”作为一个舶来概念，出自一些苏联经典著作的中文翻译旧稿。其最典型的用法在于《（）》。
234013在一般西方民族主义理论里，民族形成的上限是（）。
234014“族自秦汉以下，既不是国家分裂时期的部族，也不是资本主义时代的资产阶级民族，而是在独特的社会条件下形成的独特民族”是（）提出来的？
234015商周以至秦汉，基本奠定了多民族国家的（）格局。
234016同化和（）的最终目标一旦出现就标志着次生民族的诞生。
234017部分同化可以表现为某些民族或其部分成员被同化为另一民族的组成部分，也可以表现为被同化者与同化者主体组成新的（）民族。
234018部分同化既可以表现为民族的某些特征已同化而其余特征还未同化，也可以表现为民族的部分成员已同化而其他（）成员还未同化。
234019民族同化的过程有完全同化与（）同化的分别。
234020民族同化的过程，有同化程度和同化（）的差别。
234021相关民族的“三交”大致上是一个（）的过程。
234022“三交”中的交融是在交往与交流的基础上相互融和、融洽、乃至（）上的融通。
234023民族过程“三交”中的（）指的是在接触的基础上发生人员、物资乃至精神文化元素的互换。
234024与原生民族的复合性相应，次生民族也客观存在着（）。
234025民族一旦形成，只有原生具有其自身的一体性。
234026古羌人之所以发展成当今的各民族，跟南迁后与当地土著的交融也有密切联系。
234027民族的同化和异化的相反相成。
234028决定次生民族的形成的两条主要道路往往是相互连通甚至是相互缠绕的。
234029先秦黄河流域的华夏民族吸纳了周边的夷、狄、戎、蛮等不同民族成份后发展为汉族，是“同源异流”。
234030相关民族族性的涵化彻底否定了同化和异化。
234031民族异化与部分同化息息相关，即某一部分趋向族际异化的时候，那一部分就与原先族内的其他成分发生了异化。
234032民族同化是一个跳跃拓展的过程。
234033民族的“对他而自觉为我”，决定了相关民族总是互为生存和发展的环境。
234034根据次生民族的概念，中华民族不具有一体性。
234035汉族在大量吸收其他民族的成分时，也在不断给其他民族输入新的血液,这表明（）是相互连通甚至是相互缠绕的。
234036在世世代代的交往、交流与交融之中，各民族凭借祖国自成一体的地理单元形成（）等等。
234037我国西北的古羌人，发展为现代羌族、彝族、白族、（）、哈尼族、阿昌族等，这是通过“同源异流”道路形成次生民族的例子。
234038决定次生民族的形成之道主要有：（）。
234039民族过程是在多元素、（）的复杂作用下推进的。
234040民族的（）的线性发展目标就是族性上的融合与同化。
234041在非线性的视角里，交融的结果往往是“三化”并存,“三化”指的是（）。
234042任何次生民族都是先存民族“三交”“三化”的结果，“三交”指的是（）。
234043民族在族际交往交流中，必然出现族性的（）。
234044想要理解中华民族客观存在一体性，就要理解民族过程的（）规律。
234045近代中国，屡遭列强侵略，亡国灭种的危机把各民族的命运更加紧密地联结在一起，从而自觉聚合形成一个福祸与共、休戚相关的（）。
234046（）在民族过程中交融聚合必然有一体性。
234047中华民族是一个多元统合的（）。
234048我国各族人民的祖先进入民族范畴的时间，可以追溯到先秦三代，最早建立国家的是（）。
234049中华民族是一个多元统合的次生民族，其格局凸显了次生民族的（）。
234050同化和异化的非线性特征却往往带来相关民族族性的（）：你中有了我、我中也有你，同时我还是我、你也还是你，但我已不是原来的我，你也不是原来的你。
234051民族异化发展的线性目标是原有民族的（）。
234052在民族同化的过程中，（）是最常见的现象。
234053民族过程的复杂性决定了“三交”乃至“三融”必然带有（）特征。
234054交往，包括相关民族以（）为基础的在经济、政治、思想文化上的一切接触。
234055《马克思恩格斯选集》第四卷中写道：“正如几个氏族组成一个胞族一样，几个胞族就古典形式来说则是组成一个（）”。
234056摩尔根在《古代社会》中说：“凡结成一个胞族的氏族通常都是原先由一个（）分化出来的。”
234057胞族的形成，是通过氏族之间的婚姻关系实现繁衍，实行氏族（）制实现的。
234058在父系氏族社会，（）关系按照父系来确定。
234059原始社会末期，男子在社会生产中的地位逐渐提高，氏族由母系变为（）。
234060有些氏族以动物、植物等图案作为本氏族的标志，也作为氏族始祖母的形象，表明氏族成员间有血缘的纽带，这种标志就是（）。
234061知其母而不知其父的原始群蕴含了“（）”社会的萌芽。
234062原始群以（）为纽带生成最初的氏族。
234063无论“原生”、“次生”，民族都不是人类社会的原始族性集团，但都具有（）的民族过程特征。
234064学术界往往把民族分成两类，一类叫原生民族，一类叫（）。
234065在阶级和国家的强力作用下，氏族部落的原始族性纷纷遭遇撕裂与重组，在这种背景下形成的“原生民族”，其族性成分自然是单纯的。
234066《马克思恩格斯全集》第四卷写道：“亲属部落间的联盟，常因暂时的紧急需要而结成，随着这一需要的消失即告解散。”
234067《马克思恩格斯全集》第四十五卷写道：“部落是与民族最近似的东西”。
234068部落拥有共通的血缘，人们之间的关系为血亲或姻亲。
234069胞族外婚制排除了兄弟姐妹通婚的可能性。
234070到旧石器时代中期，氏族还没有自己的族名，只有特殊的宗教仪式、风俗习惯等。
234071氏族社会的妇女随着男子外出，在男子狩猎地点的附近采集食物。
234072氏族尚没有共同的语言，但共享着一定程度的文化。
234073原始群在流动中群居，男子共妻、女子共夫，处于“知其父而不知其母”的蒙昧状态。
234074原生民族是“民族实体”，而“次生民族”则是“复合民族”。
234075从部落发展中形成的国家是以（）为基础的集体权力机构。
234076从部落发展中形成的民族是以（）为基础的人群认同系统。
234077部落的二重性决定了从部落发展中产生了两个平行的新事物，（）和（）。
234078部落的二重性分别是（）和（）。
234079部落联盟向民族的转换，是在（）的过程中实现的。
234080部落是在（）和（）相同的基础上，通过氏族分化或联合产生的。
234081由于战争掠夺需要而结成的部落联盟内部设置有（）。
234082部落联盟中的各部落在内部事务上（），并以此为合作基础。
234083部落的特征主要有：共通的血缘、（）。
234084到旧石器时代中期，有些氏族将图腾物刻画出来，作为（）的对象。西安半坡出土的人面鱼纹和姜寨出土的鱼、蛙纹，都有可能是当时母系氏族的图腾形象。
234085血缘部落的血缘亲属系统是（）。
234086部落特征之一是所属氏族都在（）从事狩猎和采集活动。
234087部落的特征主要有（）个。
234088氏族公社随着胞族的产生而逐渐形成（）。
234089摩尔根在中（）说：“胞族一词，从字面可以看出，是指兄弟同胞的关系；这种组织则是由氏族组织自然而然产生出来的。”
234090父系社会的婚姻形式为（）。
234091母系氏族的生产关系以（）为纽带。
234092到旧石器时代中期，工具渐渐专门化起来，狩猎、采集和捕鱼等都有了进一步的发展，氏族社会的人类过着（）的生活。
234093在原始社会初期，人类生产力很弱，在采集和狩猎中只能结成规模不大的原始群。原始群（）。
234094原始群的生活水平极端低下，正如马克思说的：“过着群团的生活实行杂乱的性交，没有任何家族；在这里只有（）能够起某些作用。”
234095一些处在分而未化、融而未合状态的民族成分，鼓励（）。
234096从中国各民族的实际情况出发，为体现各民族不分人口多少、居住地域大小、社会发展阶段和经济文化发展水平高低，只要是历史上形成的在经济生活、语言文字、文化特征、（）等方面，具有明显特点的、稳定的人们共同体，都称之为“民族”。
234097（）是经过政府主管部门按照法定程序进行确认。
2340981986年将（）改为毛南族。
234099民族识别的操作规程为田野调查、专题研究、（）、行政确认。
234100民族识别工作第三阶段从1978年开始，在1979年确认了云南西双版纳的基诺族，同时确定了我国当代包括汉族在内的56个法定民族成分清单。
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