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国家开放大学

134201西南联合大学是由北大、清华、南开等学校内迁组成的。
134202蔡元培在北京大学推行“思想自由，兼容并包”的办学方针。
134203蔡元培在北京大学大力提倡用外语教学。
134204教会学校最早升格为大学的是山东齐鲁大学。
134205清末中国自办的大学的发展速度超过了教会大学。
134206蔡元培在北京大学推行“教授治校”，就是行政管理工作均由教授主管。
134207蔡元培认为科学院的研究所应注重精深，而大学的研究所应注重博大。
134208抗战期间沦陷区的所有高等学校都迁往后方。
134209修己治人是孔子提倡的君子风范。
134210韩愈提倡“学所以为道”中的“道”，就是儒家的仁义道德。
134211王守仁提出教育的目的是“致良知”，它的内涵就是“存天理，灭人欲”。
134212孟子“五伦”体现了封建社会人际关系的不平等。
134213孔子认为“士”不仅要有良好的思想道德，还要讲究衣着饮食的质量。
134214王充肯定只专一经，只能从事教学传授的“通人”的作用。
134215“学而优则仕”的观点，反映出学习与做官的必然联系。
134216荀子认为，学业从“士”开始，最终目标“圣人”。
134217荀子的人才层次中，“大儒”高于“俗儒”，“雅儒”高于“大儒”。
134218朱熹认为当时的科举制度使得教育背弃了“明人伦”的教育宗旨。
134219王充认为教育的最高目标就是培养博览古今、知识渊博的“通儒”。
134220孟子将教育的目的概括为“明人伦”，就是要掌握人类社会的伦理道德。
134221墨子要培养的“兼士”，即兼有各种务实的知识技能的多才多艺之士。
134222《大学》提出大学教育的纲领是“明明德，亲民，止于至善。”
134223韩愈认为儒家的“道”只蕴涵在儒家的经书中，所以只能靠读书才能明理。
134224韩愈提倡用儒家的道来反对佛老思想。
134225颜元强调必须培养全才之人。
134226《学记》中九年大成的培养目标，主要体现在学业的不断长进上。
134227颜元所说的“圣贤”，已赋予更多的“实学”内容。
134228朱熹认为要做到“明人伦”，必须要革尽物欲之蔽。
134229《大学》中的八条目是以修身为本。
134230孔子主张，见到品德高尚的人就应该敬重他，见到品德不好的人就应该帮他改正。
134231孔子教育学生要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
134232孔子说：“君子求诸人，小人求诸己。”
134233董仲舒认为，既要讲究道义，又要注重功利。
134234“礼、义、廉、耻，国之四维。”是孟子提出的。
134235“慎独”就是在独自一人时更要注重修身。
134236“三纲”是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
134237《中庸》中将“自诚明”列为“教”的特征，方式是保持诚心，逐渐明白道理。
134238“五常”是仁、义、礼、智、信。
134239孟子认为，人先天具有“浩然之气”。
134240王守仁认为，知是知吾心，行亦行吾心，所以“知行合一”。
134241王守仁认为，只有复得一分天理，才能减得一分人欲。
134242朱熹说：“禁于未发之谓豫。”
134243王夫之认为“天理”就在“人欲”之中，因此欲望必然是合理的。
134244作为蔡元培的学生，黄炎培关注和从事的教育领域与其师是一致的。
134245陈鹤琴“活教育”的目的就是作现代中国人。
134246黄炎培提出职业教育的目的就是“使无业者有业，使有业者乐业”。
134247陶行知生活教育思想的核心是“生活即教育”，“社会即学校”和“教学做合一”。
134248“生活即教育”就是在生活中受教育，或者说在生活中含有教育的意味。
134249“教学做合一”的思想并不反对传统的注入式教学法。
134250陈鹤琴和陶行知都主张学生在“做中学”。
134251南京鼓楼幼稚园曾是中国第一个幼稚教育实验中心。
134252晏阳初在河北定县搞的是乡村教育实验，而不是平民教育。
134253陶行知创办“工学团”，就是要将工场、学校、社会打成一片，以达到普及教育。
134254陶行知并不认为整个社会都是教育的场所。
134255晏阳初把平民教育的目标定为“除文盲，作新民”。
134256魏源主张学习西方的“长技”，是为了改良中国的社会风尚。
134257龚自珍认为教育不良的根源在吏治腐败，而吏治腐败又是清王朝衰落的产物。
134258龚自珍认为宋明理学空谈心性，只有孔子之道才是永恒应该学习的。
134259洪仁轩强调革除从前之陋习，以树立全新的社会风气。
134260洪仁轩不仅要为健康人开学馆，还打算实施残疾人教育。
134261洋务派不认为学习西方技术是耻辱，自己不如人家才是耻辱。
134262张之洞认为中体西用在人才培养方面的具体体现是中学治身心，西学应世事。
134263洋务派反对顽固派以礼义为治国之本的传统观点，主张必须崇尚科学技术。
134264张之洞主张先学西学打好基础，再以中学树立道德立场。
134265张之洞提出“中体西用”，宗旨是“正人心”和“开风气”。
134266康有为认为即便一时废除不了八股，也应该先增加“中国文学、策论、外国科学”的科举考试科目。
134267康有为认为在各个教育阶段中，中学为一生之学的根本。
134268梁启超认为小学是人生治学的基础。
134269康有为主张义务教育应该具有强制性质。
134270梁启超认为对待科举的上策是将它废除。
134271蔡元培批评新建立的近代教育在教学方式上，与古代传统教育没有质的区别。
134272“生活即教育”，就是在自然生活的环境下，必然会受到各种教育。
134273梁启超参照日本教育制度，将人生受教育分为小学、中学、大学三个阶段。
134274“活教育”就是要对传统的课程科目进行调整，建立新的课程科目体系。
134275梁启超主张小学办起来后，就必须再办师范学校以培养师资。
134276严复反对中体西用，认为中西之学各有其体用。
134277资产阶级革命派已将批判矛头指向尊孔崇儒。
134278秋瑾提倡女子教育，是为了实现妇女解放，而不是从业谋生。
134279龚自珍已不再从先天之性的角度谈教育对个人发展的作用。
134280严复指出中国传统教育的本质就是应试教育。
134281陶行知提倡平民教育，具有阶级调和的动因。
134282梁启超提倡女子教育，已超越了“相夫教子”的传统目的。
134283在“思想自由，兼容并包”的原则下，任何学说主张都可以在北大自由宣传。
134284蔡元培主张教育独立，是指教育独立于政党和教会。
134285蔡元培主张学与术要紧密结合，因此要办好综合大学。
134286陈鹤琴提出“活教育”，就是要儿童直接面向大自然、大社会去学习。
134287陶行知提出儿童教育的三个要点是解放儿童的头脑、双手和空间。
134288陶行知批评当时在农村的教育，实际上是进行脱离农村的教育。
134289“社会即学校”，就是要使社会教育和学校教育融为一体。
134290在“教学做合一”中，“学”是中心，“教”和“做”都是紧密为“学”服务的。
134291张之洞认为，要使中国从贫弱转为富强，首先要引进西方先进武器。
134292康有为强调教育是是中国弃旧图新的首要急务。
134293按进化论的观点，世界总是不断进步的，国家的衰弱只是一时的，总会有光明的前途。
134294严复不仅强调“开民智”，还强调“鼓民力”、“新民德”。
134295蔡元培所说的现象世界只是表象，而实体世界才是真实的世界。
134296龚自珍主张教师的职业应该独立。
134297早期共产主义者认为，不实现政治上的变革，就不可能有教育的发展和改革。
134298梁启超要提高国民的整体素质，而不仅是造就少数人才。
134299孙中山并不认为学习完全是个人自觉自动的行为。
134300魏源认为，教育的作用就是体现在承前启后上。
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