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体肤

1必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身（外国电影）
2春宫虽惯看，未涉体肤亲（打一成语）
3“性善”、“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。
4“故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话体现的德育方法是（）。
5“必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”中的“苦”“劳”均属于形容词的（）。
6“天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”体现哪个道德品质
7孟子在《告天下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这句话主要说明，在实践中自我修养应该（）
8美甲师的工作性质是与顾客体肤接触，双手的卫生显得尤其重要，保持手和指甲的清洁，（）要洗手；特别是指甲内不能藏污纳垢。
9故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，困乏其身，增益
10面临险境黄花女，衣袖尽裂体肤露（刘欢老歌歌词一句）
11故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为（石油地质名词）
12以下与我们应当树立的“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻"劳动观相符合的有（）
13“天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”出自（）。
14劳其心智饿其体肤空乏其身，体现的德育方法是：
15孟子在《告天下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明，在实践中自我修养应该：（）
16必先苦其心志，伤其筋骨，饿其体肤，空乏其身（美国影片）
17苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为（美国
18苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤（外国电影名）
19鹄形菜色（《四书》句）
20“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”（打一成语）
21孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话体现的德育方法是（）。
22朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）
23孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话体现的德育方法是（）。
24孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为（）。所以动心忍性，增益其所不能。”这段话体现的德育方法是（）。
25以下与我们应当树立的“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”劳动观相符合的有（）
26“性善”“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。
27根据自己的亲身经历谈谈对“天道酬勤不酬怨”这句话的理解。
28王国维用三段诗词组合，形象地描绘了古今之成大事业、大学问者，必须经过的三种境界包括（）。
29“故天将降大任于斯人也，必先（）”？
30根据下面这段话概括其大意（）《孟子·告子下》曰：“舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（fu yuè，商王武丁丞相）举于版筑（筑城的囚犯）之间，胶鬲（胶鬲原为贩卖鱼、盐的商人，周文王把他举荐给商纣王，以作为内应。）举于鱼盐之中，管夷吾（管仲）举于士，孙叔敖（曾任楚相，辅佐楚庄王治水、治国、治军）举于海，百里奚（辅佐秦穆公）举于市。故天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（违背）乱其所为（事与愿违），所以动心忍性，曾益其所不能。
31树苗需要修枝才能长得更好更茁壮。请谈谈你对此的看法。
32“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段出自（）的话告诉我们成功之人经受艰苦磨炼的必要性。
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