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超星尔雅学习通未分类(490240)

292001所谓待人接物，具体是指与他人相处时的表现，亦即（）。
292002谈吐，即一个人的（）。
292003（）指出“所谓设计，指的是一种计划、规划、设想，将问题的解决方法通过视觉的方式传达出来的活动过程。”
292004广义的形象指（）和（），包括社会的、自然的环境和景物，
292005外在自我形象维度主要由（）几个要素构成。
292006语言和言语的区别在于语言是个人的、言语是全民的。（）
292007古代君王自称“寡人”不是“（）”的意思，而是“（）”的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。
292008大学生交谈技巧主要有（）、（）、（）。
292009（）云：“子不语怪、力、乱、神。”
292010“言语之美，穆穆皇皇。”出自（）。
292011关于语言的起源认为“人创说”中的“手势说”无法解释（）。
292012语言是一个体系：是以（）或（）为物质外壳（形态），以（）为建筑构建材料，以（）为结构规律而构成的体系。
292013“儒有忠信以为甲胄”中甲胄指的是什么？（）
292014子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mò）之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”这里，孔子强调了言语（）。
292015关于孔子的表述，不正确的是（）。
292016《论语》中“吾少也贱，故多能鄙事”是对谁的描述？（）
292017中度鞠躬上身弯曲约（）度，适合于一般性感谢、敬意、歉意。
292018“子路拱而立”是（）礼。
292019举止，指的是人们的肢体动作。在心理学上，人的举止动作称为“形体语言”，
2920201984年，旗袍被国务院指定为女性外交人员礼服。
2920211918年，国民政府统治时期，国民政府公布《民国服制条例》作出规定，正式将旗袍定为国服，即国民礼服。
292022大学生服装配色的方法：先定（）色，后配（）色，最后（）色。
292023我国古代提倡（）同色，同色。
292024我国是衣冠上国，古人对服饰颜色类别差等的分辨非常精细，以服色分地位，一般说来，金黄红紫等艳丽之色，多属于（）；青蓝黑白，则属于（）。
292025中山装前襟上的４个口袋，则有提倡（）、重视（）之意。
292026（）：“在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。他们只能够创造他们贴身的环境（）那就是衣服。”
292027上下连裳最典型的是（），其上衣分裁四片意喻（），下裳分裁十二片对应（）.
292028“汉服”一词的记载最早见于（），全称是（）。
292029古人在着装整齐方面，首先要求（），（）。
292030古人注重（）相宜，这是社会有序的重要体现。
292031面部化妆要考虑与（）、（）的协调，以构成整洁、大方的形象。
292032“礼仪卒度，笑语卒获”《诗经·小雅·楚茨》中的“礼仪”意为古之（）之仪式。
292033隋朝将“（）”等纹饰放回到皇帝的冕服上，从此“（）”成为后世历代帝王冕服的基本形式。
292034黄帝时期的衣服是上衣下裳颜色是（）。
292035《墨子·辞过》：“故圣人为衣服，适身体、和肌肤而足矣。”说明服饰的功能是（）。
292036色彩的形成有（）原因。
292037大学生学习色彩基础知识的意义在于（）。
292038在孔子看来，服饰审美文化观始终是与其核心思想（）思想的感性呈现形式。
292039色彩的要素有（）。
292040按穿着场合西装可以分为礼服和便服。其中礼服又可以分为（）。
292041旗袍既是一件衣服，又是承载东方美学概念的中国传统文化符号。旗袍之美主要体现在（）几个方面。
292042汉服的特点是（）。
292043古人所说的服饰，主要包括（）几个方面。
292044服饰礼仪的基本要求：（）。
292045古代服饰的流行大致有几种情况：（）。
292046“被褐怀玉”是（）的主张。
292047（）说：“一切美丽的东西都是有色彩的”。
292048“曹衣当风”“衣袂招展”“行云流水”说明汉服（）特点。
292049（）提出了衣冠穿戴的“三紧”标准：帽带要紧、腰带要紧、鞋带要紧。
292050“衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。”出自（）。
292051公务凝视区域主要用于（）。
292052天下为公的理想体现在人们的日常生活礼仪中，是一种（）意识和（）心。
292053无论男女，在职业场合落座时，应坐椅子前端的（）处，女士就座时，应用手将裙子稍稍拢一下，男子则应将西服扣全部打开。
292054仪态是指一个人在行为中的（）和（）。
292055标准式的站姿是：（）、（）、（）、（）、（）、（）。
292056经立时，要求站立时挺直端正，保持（）和（）。
292057古代的立容分（）几种。
292058致意是一种不出声的问候礼节，常用于相识的人在社交场合打招呼。在社交场合里，人们往往采用举手致意、（）脱帽致意等形式来表达友善之意。
292059“以德治国”、“以礼别异”分别是哪两位思想家的观点？
292060宋代学者中较早制定私家礼仪规范的学者有
292061姓最初是代表（）称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
292062冠礼三加仪式，初加戴的是（）冠，与此冠相配的礼服是（）服，表示受冠者可以进入贵族的行列，具有某种政治权力即从此可以拥有（）权。
292063孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“（）”。在他看来，有（）是做人的前提，是“成人”的基本要求。
292064汉民族女孩成人礼称为（）。自周代起，女子在订婚（许嫁）以后，出嫁之前行笄礼。一般在岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至也行笄礼。
292065所谓冠礼，是指男子在（）岁时的成年礼仪。男子加冠后就被承认为成年男子，从此有（）等义务，同时也就有了（）等成年男子所拥有的权力。
292066古人起名取字，方式多种多样，概括地说有（）。
292067汉代史学家班固认为“姓”的作用是（）。
292068古人写书信用的物件名称。
292069古代著名书信。
292070书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，这一礼节表现在书信中，就是祝颂语。祝颂语的用法如：
292071后世书信的思慕语相当丰富，不胜枚举，比较常用的如：
292072介绍信是以机关、团体、单位或个人证明一个人的身份或一件事情，供接受单位作为处理和解决某人某事的根据的书信。
292073请柬通常也叫请帖、简帖、柬帖，是为邀请客人参加各种纪念活动、婚宴、晚会、诞辰和重要会议等而发出的一种书面形式的通知。
292074书信中的“挪抬”，或称“阙"，就是空两格或空一格书写。
292075书信的第一行要顶格，高出下面所有的文字一格，称为“平抬”。
292076正文是信函的主体，即写信人要说的话，不可以叙情说理、辩驳论证。
292077思慕语即信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。
292078接电话首先应做到迅速接听。一般来说，在办公室里，电话铃响（）遍之前就应接听，（）遍后就应道歉。
292079拨打电话应选择恰当的拨打时间，以（）和（）为宜。
292080早在文字产生以前，人们就有“书信”来往了。当时采用的是（）、（）等方式。
292081书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的（）。“信”在古文中有音讯、消息之意，也有（）的意思。
292082书信的别名有（）、（）、（）等。
292083信封的书写，也要体现出自谦而敬人的原则。古人每每用陛下、殿下之类的词语来表示不敢与对方平起平坐，而只能与对方站在（）、（）之下的执事者对话，请他们传话。类似的意思表现在信封上，就有了"（）"、"（）"等用语。
292084给父母写信，（）一词用得最多，源出于（）：“故亲生之膝下，以养父母日严。”
292085书信的称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如（）、（）等，这类词语即（）。
292086编发短信（）。短信内容后最好留姓名，以使接收方知晓发送人。
292087大学生使用电子邮件时，下列的礼仪规范应当加以遵守。
292088礼仪文书的主要内容有（）等。
292089礼仪文书，就是指人们在社会交往的各种礼仪活动中（）时使用的书面文书。
292090今日（）文人写信时还常常用"抬"的方式表示敬意。
292091书信格式包括（）。
292092坐姿是一种可以维持较长时间的工作劳动姿势，也是一种主要的休息姿势，更是人们在社交、娱乐中的主要身体姿势。
292093站立是人们生活交往中的一种最基本的举止。站姿是人静态的造型动作，优美、典雅的站姿是发展人的不同动态美的基础和起点。
292094仪态是指一个人在行为中的姿态和风度。姿态是指一个人身体显现出来的样子，风度则是一个人内在气质的外在表现。仪态，它属于人的行为美学范畴。
292095“行不举足，车轮曳踵。”意为：两脚如车轮一样不离开地，慢慢往前，非常稳重；步子非常之小，以至旁人看不到鞋底，这是古代表示特别敬意的一种步法。
292096揖包括“对揖”和“遍揖”。
292097《礼记·曲礼》中有“坐如尸”的要求，是说坐的时候要像祭祀中装扮的受祭人那样坐得端正。“尸”指古代祭祀时，代表受祭者接受祭祀、享用祭品的人。
292098“箕坐”是古人坐姿中最为怠慢不敬的。《礼记·曲礼》中有“坐毋箕”，是说坐着的时候，把双腿岔开向前伸直，样子像扫垃圾用的撮箕。
292099“立必正方”是说站立时不可站在大门正中间，因为这样一是显得自大，二是会影响他人通过。
292100磬折对平辈或晚辈，用于对尊长，矩折用于表达最深的敬意。
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