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不陵

1在上位，不陵下，在下位，不援上。（打一字）
2我国古代教育思想提倡“不陵节而施”，其依据的是人的身心发展具有互补性
3下列体现了循序渐进教学原则的是（）。
4以下体现教育启发性的是（）
5《学记》中说：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。”其中，“不陵节而施之谓孙”“杂施而不孙，则坏乱而不修”等要求，体现了（）的教学原则。
6我国古代教育思想提倡“不陵节而施”，其依据的是人的身心发展具有互补性。
7我国古代教育思想提倡“不陵节而施”、“学不躐等”，其依据是人的身心发展具有不均衡性。
8《学记》中说：“不陵节而施”，下列与其在思想上一致的教学原则是（）
9《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了（）
10"不陵节而施"、"道而弗牵，强而弗抑，开而弗达"、"相观而善"这些教育思想是出自（）
11循序渐进原则要求教学要（）
12荀况说：“师术有四，而博习不与焉。尊平而惮，可以为师;蓍艾而信，可以为师;诵说而不陵不犯，可以为师;知微而论，可以为师”。下列观点没有体现荀况的教师职业素养基本要求的是（）。
13明确提出“长善救失”“教学相长”“不陵节而施”“臧息相辅”等重要的思想的文献是（）。
14荀子说“师数有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；看艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”他提出为师的四个条件，实际就是（）。
15苟子说“师数有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；看艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”他提出为师的四个条件，实际就是（）。
16明确提出“长善救失"“教学相长”“不陵节而施”“藏息相辅"等重要教育思想的文献是（）。
17明确提出“长善救失”“教学相长”“不陵节而施”“藏息相辅”等重要教育思想的文献是（）。
18明确提出“长善救失”“教学相长”“不陵节而施”“藏息相辅”等重要教育思想的文献是《（）》。
19以下哪种主张比较准确地体现了启发性原则（）
20“不陵节而施”就是强调要按（）组织课程内容。
21《学记》上说：“不陵节而施”，这句话体现了（）。
22“不陵节而施”就是强调要按（）组织课程内容
23明确提出“长善救失”"教学相长”“不陵节而施””减息相辅”等重要的思想的文献是（）。
24明确提出”长善救失”、"教学相长”"不陵节而施"、"藏息相辅"等重要教育思想的文献是（）。
25在教育工作中，“不陵节而施”依据的是个体身心发展的（）。
26“不陵节而施”是指教育要适应人身心发展的（）。
27《学记》要求“学不躐等”，“不陵节而施”，这体现了（）原则
28学记》要求“学不躐等”，“不陵节而施”，这体现了（）原则
29《学记》中提出"不陵节而施"的教育原则，遵循了人的身心发展的（）
30士故有志，何至相迫乎（四子）
31儿童身心发展具有明显的顺序性，这特点决定了教育工作要（）。
32《学记》上说:“不陵节而施”，这句话体现了（）的教学原则。
33我国古代教育文献《学记》中要求“学不躐等”、“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”。这体现了教学应遵循（）
34《学记》中说：“不陵节而施”，下列与其在思想上一致的教学原则是（）。
35谈谈教育应如何遵循人的发展规律。
36名言“不在其位，不谋其政”，出自我国古代哪位思想家之口（）“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此。
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